“我看孔丘和你都還在做著夢(mèng)呢。我說你們?cè)谧鰤?mèng)，其實(shí)只怕我也是在說夢(mèng)話。因此上面講的這番話，是為吊詭，也叫悖論。這樣吊詭的問題，一萬年以后遇上一位能夠解答清楚的大圣人，這也算只爭(zhēng)朝夕的速度趕上的?！?/p>

長(zhǎng)梧子又說：“倘使我和你展開辯論，你勝了我，我沒有勝你，那么，你果真對(duì)，我果真錯(cuò)嗎？我勝了你，你沒有勝我，我果真對(duì)，你果真錯(cuò)嗎？或者說你我是一部分對(duì)了，一部分錯(cuò)了呢？還是都對(duì)了，都錯(cuò)了？我和你都各執(zhí)己見，達(dá)不成共識(shí)，于此可見，人原本就因自身的局限而是燈下黑，我們又能請(qǐng)誰來裁定呢？

“讓觀點(diǎn)跟你相同的人來判定嗎？既然跟你相同，怎能評(píng)判呢？讓觀點(diǎn)跟我相同的人來判定嗎？既然跟我相同，怎能評(píng)判呢？讓觀點(diǎn)不同于我和你的人來判定嗎？既然跟我和你都不相同，怎么能評(píng)判呢？讓觀點(diǎn)跟我和你都相同的人來判定嗎？既然跟你我都相同，怎能評(píng)判呢？如此，那么我和你與任何第三人都不能評(píng)判，還能等待何人呢？等待一萬年后出現(xiàn)的那位大圣嗎？

矍鵲子又問：“什么叫和光同塵，安守自然的分際呢？”

長(zhǎng)梧子說：“要知是、非、然、否都是虛妄。所謂是，未必是；所謂然，未必然。假若是果真是，是非就有了區(qū)分；同樣的，假若然果真然，然否也就有了分別。既然是非、然否真能有區(qū)分，又何須爭(zhēng)辯、浪費(fèi)青春？是非然否之辯，都是相待對(duì)峙的；與其相待對(duì)峙，倒不如放下是非然否，無待與人。安守自然的分際，因應(yīng)無極的變化，盡享天年之性命。

“忘掉死生，所以能忘卻時(shí)光的流逝；忘掉義理，所以能放下是非然否，由此方能遨游于無窮的空間，寄托心靈于無窮的境域?！?/p>