〔疏〕世問無道之物，邪僻之人，東郭自正容儀，令其曉悟，使惑亂之意自然消除也。

無擇何足以稱之。

〔疏〕師之盛德，深玄若是，無擇庸鄙，何足稱揚(yáng)也。

子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之日；遠(yuǎn)矣，全德之君子。

〔疏〕儻然，自失之貌。聞?wù)勴樧又拢瑑幻覔?jù)，自然失所謂，故終日不言。於是召前立侍之臣，與之語話，歎束郭子之道，深遠(yuǎn)難知，諒全德之人，可以君子萬物也。

始吾以聖智之言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動(dòng)，口鉗而不欲言。

〔注〕自覺其近。

吾所學(xué)者真正梗耳，

〔注〕非真物也。

〔疏〕我初昔修學(xué)，用先王聖智之言，周孔仁義之行，為窮理至極；今聞?wù)f子方之師，其道宏博，遂使吾形解散，不能動(dòng)止，口舌鉗困，無可言語，自覺所學(xué)，土人而已，逢雨則壞，並非真物。土梗者，土人也。

夫魏真為我累耳。

〔注〕知至貴者，以人爵為累也。

〔疏〕既聞?wù)娴?，東體坐忘，故知爵位壇土，適為憂累耳。

溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請(qǐng)見之者，溫伯雪子曰：不可。吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心，吾不欲見也。

〔疏〕姓溫，名伯，字雪子，楚之懷道人也。中國，魯國也。陋，拙也。自楚往齊，途經(jīng)於魯，止於主人之舍。