又勝鬘經(jīng)言。譬如大地持四重?fù)?dān)。一大海。二諸山。三草木。四眾生。如是攝受正法善男子。堪能荷負(fù)四種重任。謂離善知識無聞非法眾生。以人天善根而成就之。求聲聞?wù)呤诼暵劤?。求緣覺者授緣覺乘。求大乘者授以大乘。此被大乘可及聲聞非余二姓。依有非無通別類異。現(xiàn)，當(dāng)非有。楞伽經(jīng)云佛告大慧有五種種姓證法。一聲聞乘姓。二辟支佛乘姓。三如來乘姓。四不定乘姓。五者無姓謂一闡提。此有二種。一者焚燒一切善根即謗菩薩藏。二者憐愍一切眾生。作佛盡一切眾生界愿。是菩薩也。若眾生不入涅槃我亦不入。大慧白言。此二何者常不入涅槃。佛言菩薩常不入涅槃。非焚燒一切善根者。以知諸法本來涅槃不舍一切諸眾生故。此經(jīng)被聲聞，及如來乘姓，不定乘姓，及一闡提中大悲菩薩。非獨(dú)覺性及斷善者。有，無并說。通，別類異?，F(xiàn)斷，畢無。又大莊嚴(yán)論云。有五種姓初四同楞伽。第五有二種。一時(shí)邊二畢竟。時(shí)邊即暫時(shí)。畢竟謂無因。此經(jīng)被前四。中除獨(dú)覺及第五姓。依有及無當(dāng)成，不成。通，別類異。瑜伽又說有五種姓。前四同前第五唯一謂無種姓。此經(jīng)被彼與莊嚴(yán)同。若以一乘為宗。唯被有菩薩姓不被唯聲聞姓。一雨所潤三草各別?？杀宦暵?。瑜伽等云。無間道能遠(yuǎn)塵。解脫道能離垢。證此勝智名法眼凈。即是見諦預(yù)流果等。故知非說一乘之處亦被聲聞。經(jīng)會既有。故作此通。為被機(jī)宜說是經(jīng)也

第二明經(jīng)宗旨。此方先德總判經(jīng)論有其四宗。一立性宗。雜心等是。立五聚法有體性故。二破性宗。成實(shí)論是。