七護(hù)法力。普賢菩薩品及后品示現(xiàn)。既言護(hù)法力普賢及后品示現(xiàn)。明知囑累令居經(jīng)末。若不爾者。普賢品后更有何品。又神力品后即明藥王。余皆依次。故知囑累合在經(jīng)終。三諸教不同難。余經(jīng)囑累并在經(jīng)終。何故此經(jīng)獨(dú)在前說。四二事乖角難。若以令分身佛還此土便穢。妙音來日故被誡者。囑累品中亦令多寶塔還。何故觀音奉珠猶為二分。五兩命不齊難。若分身多寶并各遣還。何故分身即還。多寶佛塔猶在。若言命多寶塔還可如故。但是閉塔者。若爾。何故正法華云可還本土。六塔無還處難。又分身諸佛。釋迦命去初即言歸。多寶佛塔迄至經(jīng)終更無還處。七凈穢有殊難。又以妙音被誡便非凈土。故知分身各已還國(guó)者。分身佛集之日。何故各命侍者手捧蓮華并詣靈山。持散佛上變凈土?xí)r。諸山皆無通為佛國(guó)。五道亦盡。何有靈山詣佛持散。又文殊。海會(huì)將至此間。預(yù)在靈山忽有華現(xiàn)。八眾喜乖情難。又囑累品令分身佛還塔時(shí)不去。若非經(jīng)末方囑累者。阿修羅等皆大歡喜何太早生。既非聞法寶以喜生。乃是見客佛去以歡喜慰深成可怪。但是先放神力故現(xiàn)凈土由此土本穢恐妙音兼見本土穢相而生譏毀。所以被誡。非妙音至。分身已還。而土唯穢。如雖凈土還見靈山。變不唯凈兼見穢故。上見下故。何因不許二佛同坐妙音致禮。觀世音奉珠禮贈(zèng)此二化主。別意不通余佛。只如天授品中文殊龍宮而出獨(dú)禮塔中二世尊足。是時(shí)分身未還本土。文殊于時(shí)不禮分身。故知?dú)w奉意別。何得例使通歸。故知囑累合在經(jīng)終。歡喜奉行并居彼故。