色悅表凈。河者恒流表常。金沙表凈。清涼表樂。吉福表我。樹者下文云。東雙表常。南雙表樂。西雙表我。北雙表凈。又雙茂表常。陰涼表我。華以表凈。果以表樂。若能總別識四德者。即諸佛住處。若謂同聞是生死人凡夫所見。謂是圣人二乘所見。謂登地去菩薩所見。謂是九佛中之八佛即諸佛所見。若得此意。下去句句作此消之。就同聞眾又二。初眾集次威儀。初文者。私謂準(zhǔn)一家意。須以五十二眾。以為同聞。是故同聞冠五十二。今比丘當(dāng)初故云同聞。同聞為五。謂與嘆類眾數(shù)。今文少眾義合有之。與者共也。釋論以七一釋共。謂一處一時(shí)一戒一心一見一道一解脫。諸比丘與佛同此七一。故言佛與。若三藏明義。丈六佛與諸比丘。同是拘尸處。同在涅槃時(shí)。同律儀戒。同禪定心。同無漏見。同涅槃道。同有余脫。七皆同佛。是故言共。若通教明義。五同二別。何者體法智慧即色見空非色滅空。此見不同摩訶衍道不同隘路道不同也。當(dāng)知二別。若別教明義。尊特身佛時(shí)處等七。前兩比丘之所不見。如為盲人設(shè)燭。何益無目者乎。戒心見道解脫于前兩比丘。如為聾人奏樂。何益無耳者乎。此佛不與前兩比丘共。此中比丘尚不與前佛共況比丘耶。若圓明義。佛之七一。皆佛境界。唯與圓菩薩共住首楞嚴(yán)。示比丘像者。共尚不與前三佛共。況比丘耶。今言共者。皆是大權(quán)及開顯竟故也。大者嘆德也。釋論云。摩訶者。翻大多勝。天王大人之所恭敬故言大。通四韋陀三藏故言多。勝九十五種故言勝。此依三藏釋也。賢圣之所恭敬故言大。