次嘆外德。初文者。內(nèi)德無(wú)量。但嘆三號(hào)者欲明三事。初嘆如來(lái)。允同諸佛生其尊仰。是為世父。應(yīng)供者。是上福田能生善業(yè)。是為世主。正遍知者。能破疑滯生其智解。是為世師。故下文云。我等從今無(wú)主無(wú)親無(wú)所宗仰（云云）。次外德者。外德無(wú)量。但舉四等者欲明本父君師。本時(shí)誓愿皆具四等。今當(dāng)利益拔苦與樂(lè)斯為要也。憐是大慈。憫是大悲。覆護(hù)是大喜。等視是大舍。次為作下結(jié)嘆為二。初為作歸依結(jié)三號(hào)。次為世間舍結(jié)四等。次從大覺(jué)下告也。告之言報(bào)。初報(bào)令斷疑。次報(bào)令興問(wèn)。大覺(jué)遍知能斷前疑。四等慈悲必聽后問(wèn)。后問(wèn)則教道演暢。獲涅槃施。斷疑則棄偽獲真。新伊方顯。大聲普告為設(shè)教之序。此義明矣。前具嘆三號(hào)。今但報(bào)大覺(jué)。大覺(jué)正是遍知。明師即主即父故不煩文。復(fù)次如來(lái)是初號(hào)。大覺(jué)是后號(hào)。嘆初告后互舉一邊其意則遍。若依前分別應(yīng)節(jié)節(jié)明四義得意自顯故不復(fù)云。次爾時(shí)下。光召文為四。一光時(shí)。次所出處。三光所照。四光利益初文者。夫昏明交際旭旦之時(shí)。表智明生惑闇消滅涅槃力也。為此緣宜故晨朝放。次明光處者。面門口也。口非六色而六色在口。表佛性非六不離六法。又青黃赤白是定色表隨自意。玻璃瑪瑙是不定色。隨物而變表隨他意。又大涅槃海大身眾生所居之處。種種龜魚種種珍寶其明雜色。正應(yīng)表此。又濟(jì)六道凈六根。故放六色。三光遍照此下明所照。三千乃至十方。即是橫照。若例聲中應(yīng)有豎照。而不照者高廣互現(xiàn)。四其中下光益。他人至此判為新眾。既有其中之言何須云新。又云三業(yè)等可知。