次嘆外德。初文者。內(nèi)德無量。但嘆三號者欲明三事。初嘆如來。允同諸佛生其尊仰。是為世父。應供者。是上福田能生善業(yè)。是為世主。正遍知者。能破疑滯生其智解。是為世師。故下文云。我等從今無主無親無所宗仰（云云）。次外德者。外德無量。但舉四等者欲明本父君師。本時誓愿皆具四等。今當利益拔苦與樂斯為要也。憐是大慈。憫是大悲。覆護是大喜。等視是大舍。次為作下結(jié)嘆為二。初為作歸依結(jié)三號。次為世間舍結(jié)四等。次從大覺下告也。告之言報。初報令斷疑。次報令興問。大覺遍知能斷前疑。四等慈悲必聽后問。后問則教道演暢。獲涅槃施。斷疑則棄偽獲真。新伊方顯。大聲普告為設教之序。此義明矣。前具嘆三號。今但報大覺。大覺正是遍知。明師即主即父故不煩文。復次如來是初號。大覺是后號。嘆初告后互舉一邊其意則遍。若依前分別應節(jié)節(jié)明四義得意自顯故不復云。次爾時下。光召文為四。一光時。次所出處。三光所照。四光利益初文者。夫昏明交際旭旦之時。表智明生惑闇消滅涅槃力也。為此緣宜故晨朝放。次明光處者。面門口也?？诜橇诳凇１矸鹦苑橇浑x六法。又青黃赤白是定色表隨自意。玻璃瑪瑙是不定色。隨物而變表隨他意。又大涅槃海大身眾生所居之處。種種龜魚種種珍寶其明雜色。正應表此。又濟六道凈六根。故放六色。三光遍照此下明所照。三千乃至十方。即是橫照。若例聲中應有豎照。而不照者高廣互現(xiàn)。四其中下光益。他人至此判為新眾。既有其中之言何須云新。又云三業(yè)等可知。