威儀具足者有威儀恒與禮俱。恒與戒俱。恒與無常俱。恒與慈悲俱。恒與實相俱。恒在首楞嚴(yán)定能種種示現(xiàn)。遍十界像。舉足下足皆具佛法。淫舍酒肆無非正道。住佛威儀乃名具足。當(dāng)知五戒與威儀有本有跡。能于本不動普現(xiàn)眾跡。是名具足戒威儀。問優(yōu)婆塞義若此聲聞菩薩佛復(fù)云何。答義理必然未見名教?；笳卟恍?。今試言之。四善根是無分。聲聞初果是少分。二三果是多分。無學(xué)是滿分。又此四分若于大乘俱是無分。若斷塵沙是少分。若斷無明一兩品是多分。若盡無明是滿分。故法華云。我等今日真是聲聞。以佛道聲令一切聞即多分聲聞。若干慧性地是無分菩薩。若八人至六地斷惑與羅漢齊是少分。七地修方便道是多分。八地道觀雙流是滿分。又三十心是無分。初地二地是少分。三地至九地是多分。十地是滿分。又十信是無分。十住是少分。行向是多分。十地是滿分。又通教十地別三十心是無分。別十地圓十住是少分。圓十行十回向是多分。圓十地是滿分。一切眾生皆有佛性而無見用即無分佛。初住初地能百界作佛即少分佛。二住二地已上是多分佛。妙覺是滿分佛。以是義故。一一法門皆有權(quán)實本跡。即此義也。問蛣[蜣-兒+（鬼-（（白-日）/田））]蝮蠆義復(fù)云何。答夫一善法即有四分。例一惡法亦應(yīng)如是。未見名教置而不論。且就權(quán)者言之。小菩薩所作是無分。蝮蠆初地初住所作是少分。乃至十地十住等所作是多分。如來所作是滿分。是故得有權(quán)實之眾。實召權(quán)請故稱召請。其名曰下。