詞人隨寫即可披玩。于時(shí)駕返西京。奘乃進(jìn)新譯經(jīng)論并大唐西域記。表請(qǐng)題序。手敕答書。略云。朕學(xué)淺心拙在物猶迷。況佛教幽微豈能仰測(cè)。請(qǐng)為經(jīng)題非己所聞。其新撰西域記者當(dāng)自披覽。又再三表請(qǐng)方蒙允許。遂謂駙馬都尉高履行曰。卿前請(qǐng)朕為父作碑。今氣力不如昔。愿作功德為法師作序。不能作碑。卿知之。貞觀二十二年春幸玉華宮。六月敕追法師赴宮見于玉華殿。帝問(wèn)比翻何經(jīng)論。答近翻瑜伽師地論訖凡一百卷。帝曰。此論甚大何圣所說(shuō)復(fù)明何義。答曰。論是彌勒菩薩說(shuō)明十七地義。又問(wèn)。何名十七地。奘舉綱提目陳列大義。帝深愛(ài)焉遣使向京取瑜伽論。帝自詳覽睹其詞義宏遠(yuǎn)非從來(lái)所聞。嘆謂侍臣曰。朕觀佛經(jīng)譬猶瞻天望海莫測(cè)高深。法師能于異域得是深法。朕比以軍國(guó)務(wù)殷不及委尋佛教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九流比之猶汀瀅之池方溟海耳。而世云三教齊致此妄談也。因敕所司簡(jiǎn)秘書書手。寫新翻經(jīng)論為九本。頒與雍洛兗相荊楊涼益等九大州展轉(zhuǎn)流通。使率土之人同稟未聞之義帝先許作新經(jīng)序。機(jī)務(wù)繁劇未及措意。至此法師重啟。方為染翰少頃而成。名大唐三藏圣教序。神筆自寫敕貫眾經(jīng)之首。帝居慶福殿百寮侍衛(wèi)命法師坐。使弘文館學(xué)士上官儀以所制序。對(duì)群寮宣讀。霞煥錦舒極褎楊之美致。天皇在春宮奉睹圣文。又制述三藏圣記。自此常參內(nèi)禁扣問(wèn)沉隱。翻譯相續(xù)不爽法機(jī)。帝又讀法師所進(jìn)菩薩藏經(jīng)。美之因敕春宮作其后序。秋七月夏罷敕賜云納袈裟一領(lǐng)妙絕今古。又敕天下諸寺各度五人。