李大釗把階級(jí)看成是經(jīng)濟(jì)上不同的利益集團(tuán)，認(rèn)為：“所謂階級(jí)，就是指經(jīng)濟(jì)上利害相反的階級(jí)。具體講出來，地主、資本家是有生產(chǎn)手段的階級(jí)，工人、農(nóng)夫是沒有生產(chǎn)手段的階級(jí)。”《李大釗文集》（下），人民出版社1984年12月第1版，第17頁。他揭示了階級(jí)并不是一開始就有的，而是歷史的產(chǎn)物。他認(rèn)為：“在原始社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上的技術(shù)不很發(fā)達(dá)，一個(gè)人的勞動(dòng)只能自給，并無余裕，所以不發(fā)生階級(jí)。后來技術(shù)日精，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展日進(jìn)，一人的勞動(dòng)漸有余裕。這個(gè)余裕，就是剩余勞工。剩余勞工，漸次增加，持有生產(chǎn)手段的起來乘機(jī)奪取，遂造成階級(jí)對(duì)立的社會(huì)?！薄独畲筢撐募罚ㄏ拢嗣癯霭嫔?984年12月第1版，第17頁。

在闡述階級(jí)的實(shí)質(zhì)及階級(jí)形成的歷史進(jìn)程的同時(shí)，李大釗深刻揭示了關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的一系列問題，介紹和宣傳了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的一系列基本觀點(diǎn)。他深刻揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)的根源，指出：“人類的生產(chǎn)方法隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，人類的社會(huì)關(guān)系又隨著人類生產(chǎn)方法的變化而變化，人類的精神的文化更隨著人類的社會(huì)關(guān)系的變化而變化。社會(huì)組織固然可以說是隨著生產(chǎn)力的變動(dòng)而變動(dòng)，但是社會(huì)組織的改造，必須假手于其社會(huì)內(nèi)的多數(shù)人。而為改造運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)勢(shì)力，又必發(fā)源于在現(xiàn)在的社會(huì)組織下立于不利地位的階級(jí)。那些居于有利地位的階級(jí)，除去少數(shù)有志的人，必都反對(duì)改造。一階級(jí)運(yùn)動(dòng)改造，一階級(jí)反對(duì)改造，遂以造成階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)。”《李大釗文集》（下），人民出版社1984年12月第1版，第17頁。他還深刻揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用，認(rèn)為自太古土地公有制崩壞以來，凡過去的歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是推進(jìn)人類進(jìn)步的動(dòng)力，也是改造社會(huì)、消滅階級(jí)的最后手段。他強(qiáng)調(diào)指出：“最后的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)，是階級(jí)社會(huì)自滅的途轍，必須經(jīng)過的，必不能避免的?！@最后的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)，是改造社會(huì)組織的手段?！薄独畲筢撐募罚ㄏ拢?，人民出版社1984年12月第1版，第18頁。蔡和森還把階級(jí)斗爭(zhēng)與中國社會(huì)的改造聯(lián)系起來，認(rèn)為：“社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方。中國也不能外此。社會(huì)主義必要之方法：階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)——無產(chǎn)階級(jí)專政?！薄恫毯蜕募罚ㄉ希先嗣癯霭嫔?979年6月第1版，第23頁。

李大釗還闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說與唯物史觀的關(guān)系。之所以要對(duì)這兩者關(guān)系做出深刻解釋和說明，是因?yàn)轳R克思主義學(xué)說在傳播過程中，遭到許多誤解和非難。其中一個(gè)重要誤解和非難是：唯物史觀把生產(chǎn)力看成是人類歷史的最高動(dòng)因，確認(rèn)歷史的原動(dòng)力為生產(chǎn)力，而階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說則強(qiáng)調(diào)，從來的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，確認(rèn)“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)是歷史的終極法則，造成歷史的就是階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”《李大釗文集》（下），人民出版社1984年12月第1版，第63頁。。這表明：唯物史觀與階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說存在著矛盾沖突。對(duì)此，李大釗強(qiáng)調(diào)指出，兩者并不矛盾。他依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，把階級(jí)社會(huì)的歷史看成是人類歷史的前史，把消滅了階級(jí)及其斗爭(zhēng)的無階級(jí)社會(huì)的歷史看成是真正的人類歷史，認(rèn)為唯物史觀揭示的是整個(gè)人類歷史的規(guī)律，而“他的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說，不過是把他的經(jīng)濟(jì)史觀應(yīng)用于人類歷史的前史一段，不是通用于人類歷史的全體”《李大釗文集》（下），人民出版社1984年12月第1版，第18頁。。同時(shí)，李大釗還認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)力作為人類社會(huì)發(fā)展的最高動(dòng)因，其作用是通過階級(jí)斗爭(zhēng)來發(fā)揮的。他指出：“自從土地共有制崩壞以來，經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造都建立在階級(jí)對(duì)立之上。生產(chǎn)力一有變動(dòng)，這社會(huì)關(guān)系也跟著變動(dòng)?？墒巧鐣?huì)關(guān)系的變動(dòng)，就有賴于當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)上占不利地位的階級(jí)的活動(dòng)?！薄独畲筢撐募罚ㄏ拢?，人民出版社1984年12月第1版，第63—64頁。