二○○九年初冬，國際知名建筑師姚仁喜偕夫人任祥到來，遇其同門登琨艷在座。登琨艷亦為享有國際盛名之建筑師，彼此適得其會，談笑風(fēng)生，講說現(xiàn)代文明與建筑問題。正值此時(shí)，任祥取出她平日所作《傳家》書稿，含蓄地說，請老師過目指示，且說明自己多年來光陰并未虛度，想為社會文明與中國文化做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

我一邊翻閱，一邊頗為驚訝。目前大家都覺得社會風(fēng)氣大有問題，中國人的生活方式，亦正處于不古不今、不中不外的轉(zhuǎn)變之中，大家莫衷一是。任祥是世家名媛，他的父母是我老友，皆為臺灣當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化界的名人。

她關(guān)心世事，為保留傳統(tǒng)文化，中國人生活起居部分習(xí)俗，以及啟發(fā)后輩少年兒童鑒古知今、繼往開來的知見，撰寫此稿，甚為難得。她生長在二十世紀(jì)中期以后的臺灣，親受家庭影響，在時(shí)代的劇變中，因感受中西新舊文化的激蕩而不安。

臺灣號稱寶島，在我幼年時(shí)期的心目中，只知道它是海外名山，蓬萊仙島，可望而不可及。推溯十七世紀(jì)中期，明末清初之際，鄭成功率領(lǐng)全國各地豪杰，及不愿作貳臣者，進(jìn)駐臺灣、澎湖，因此二百余年來，尚能保留中國傳統(tǒng)文化與各地生活的習(xí)俗。及至二十世紀(jì)中期，中國的局勢掀起空前未有的變數(shù)，導(dǎo)致全國各界諸多人士及文化精英遷移臺澎，這是又一次中國文化在臺的匯流。由于歷史上這兩次的文化總匯，雖不盡能代表中國全體各民族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗，但也具體而微，足以代表中國文化于一隅，其中包括了客家文化、八閩文化、甌粵文化等遺風(fēng)，這些大致都脫胎于河洛文化的古風(fēng)。

任祥生當(dāng)此際，并不熱衷追逐富貴榮華，而能做出一般人漠不關(guān)心，卻與中國人生活最為切要的大事，極為可欽可佩！故喜為之介。