則刑罰何得而施。禍亂無由而作。騏驥雖駿。不乘無以致遠(yuǎn)。藥石徒豐。未餌焉能愈疾。項籍喪師。非范曾之無算。石氏興虐。豈浮圖之不仁。但為違之而暴亂。未有遵之而兇虐。由此觀之。亦足明矣。復(fù)有謂正覺為妖神比凈施于淫祀。訾而謗之無所不至。圣朝勸善。立伽藍(lán)以崇福。迷民起謗。反功德以為尤。此深訕上非徒毀佛。愚竊撫心而太息。所以發(fā)憤而含毫者也。忝賴皇恩預(yù)沾法雨。切瑳所惑積稔于茲。信隨聞起疑因解滅。昔嘗茍訾而不信。今則篤信而無毀。近推諸己廣以量人。凡百輕毀而弗欽。皆為討論之未究。若令探賾索隱。功齊于澄什。必皆深信篤敬。志均于名僧矣。師政學(xué)匪鉤深識不臻妙。少有所聞微去其惑。謹(jǐn)課庸短著論三篇。辯惑第一明邪正之通蔽。通命第二辯殃慶之倚伏?？沼械谌茢喑Ｖ畧?zhí)見。核之以群言?？贾员娚?。上顯圣朝之凈福。下折淫祀之虛誹。徒有斯意寔乏其才。屬辭鄙陋援證膚淺。雖竭愚勤何宣圣德。庶同病而未愈者。聞淺譬而深悟也。如藩籬之卉或蠲疾于腹心。藜藿之餐儻救餒于溝壑。若金丹在目玉饌盈案。顧瞻菲薄良足陋矣

辯惑篇第一一惑佛出西胡二惑周孔不言三惑毀佛譽道四惑比佛妖魅五惑昔有反僧六惑比僧土梟七惑譏毀須發(fā)八惑埿種事埿九惑有佛政虐十惑無佛民和

有辯聰書生。謂忠正君子曰蓋聞釋迦生于天竺。修多。出自西。胡名號無傳于周孔。功德靡稱于典謨。寔遠(yuǎn)夷所尊敬。非中夏之師儒。逮攝摩騰之入漢。及康僧會之游吳。顯舍利于南國。起招提于東都。