接下來，讓我們探討中國人生活中的另一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)--他們的禮儀。人們經(jīng)常說，中國人是特別注重禮儀的民族。那真正的禮儀的本質(zhì)是什么呢？這就是對他人感受的體諒。中國人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^著一種精神的生活，他們知道自己的感受，這使他們很容易對他人的感受表示體諒。中國人的彬彬有禮，盡管不像日本人的禮儀那樣經(jīng)過了精心的準(zhǔn)備，卻令人愉悅，因?yàn)樗?-用法國人優(yōu)美的語言來說--一種心靈的禮儀。原文為la politesse du coeur。--譯者注另一方面，日本人的禮儀雖然精致周全，卻無法讓人如此愉悅，而且我已經(jīng)聽一些外國人說討厭它，因?yàn)樗梢员环Q作是一種排演過的禮儀--像在戲劇中用心學(xué)會(huì)的禮儀一樣。這與直接發(fā)自內(nèi)心的自然而然的禮儀不同。事實(shí)上，日本的禮儀就像一朵沒有芬芳的花，而真正有禮貌的中國人的禮儀有一種芳香--一種名貴油膏的香味原文為instar ungunti fragrantis。--譯者注--由心而發(fā)。

最后，讓我們看看中國人的另外一個(gè)特征，亞瑟·史密斯亞瑟·史密斯（Arthur Smith，1845-1932），中文名為明恩溥，多年在中國農(nóng)村從事布道、醫(yī)藥、慈善、教育等事業(yè)，著有《中國人的德行》、《中國的農(nóng)村生活》等作品，影響極深遠(yuǎn)。喚起了人們對此的注意而聲名大噪，這就是：缺少精確。那么中國人缺少精確的原因是什么呢？其原因，我還要這樣說，是因?yàn)橹袊诉^著一種精神的生活。精神是一種微妙而靈敏的平衡。它不像頭腦或智力是一件堅(jiān)硬、呆板、嚴(yán)格的儀器。用精神去思考，你就不可能做到像用頭腦或者智力思考一樣那么穩(wěn)定而嚴(yán)格。至少，這么做是極其困難的。中國人使用的毛筆是一種柔軟的刷子，事實(shí)上，它也許可以作為中國精神的一個(gè)象征。用它寫字和作畫非常困難，但是當(dāng)你一旦掌握它的用法后，用它書寫和繪畫，你會(huì)進(jìn)入一種硬鋼筆無法達(dá)到的美妙和優(yōu)雅的境界。

上述這些是和中國人的生活相關(guān)的幾個(gè)簡單事實(shí)，任何人，即便對中國人沒有一點(diǎn)了解，也能觀察和理解。通過研究這些事實(shí)，我認(rèn)為，我成功地驗(yàn)證了我關(guān)于中國人過著一種精神生活的假設(shè)。

既然中國人過著一種精神的生活，孩童般的生活，那么，在很多方面他們都非常簡單。確實(shí)，一個(gè)值得注意的事實(shí)是，作為世界上一個(gè)歷史源遠(yuǎn)流長的偉大民族，中國人至今在很多方面還很原始。這個(gè)事實(shí)讓淺薄的外國留學(xué)生認(rèn)為中國的文明沒有進(jìn)步，中國的文明停滯不前。不過，必須承認(rèn)，說到純粹的智力生活的發(fā)展，中國人在某種程度上被抑制了。就像你們大家知道的那樣，中國人不但在自然科學(xué)方面，而且在純粹的抽象科學(xué)，比如數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和純粹哲學(xué)等方面，其進(jìn)步很小，甚至沒有進(jìn)展。事實(shí)上，歐洲語言中的“科學(xué)”、“邏輯學(xué)”這兩個(gè)單詞，在漢語中沒有準(zhǔn)確對應(yīng)的詞。中國人像過著精神生活的孩子一樣，對抽象科學(xué)沒有興趣，因?yàn)榫窈颓楦胁⒉蛔饔糜谶@些領(lǐng)域。事實(shí)上，與精神和情感無關(guān)的所有事情，比如統(tǒng)計(jì)報(bào)表，中國人總體上都感到厭惡。但是，如果統(tǒng)計(jì)報(bào)表和純粹抽象的科學(xué)讓中國人感到厭惡，那么歐洲正在從事的自然科學(xué)研究，為了驗(yàn)證科學(xué)理論而要求你把活的動(dòng)物身體肢解和損傷，則會(huì)讓中國人產(chǎn)生抵觸情緒和極端的厭惡感。