有些嘗試，雖然他們滿足了頭腦--中國人的智力，卻沒有滿足他們的心靈；另外一些嘗試，雖然他們滿足了他們的心靈，卻沒有滿足他們的頭腦。就像我所說的，在兩千五百年前的中國，這種頭腦和心靈的沖突由此而發(fā)，正如現(xiàn)在我們?cè)跉W洲看到的一樣。在人們?cè)噲D重建社會(huì)和文明新秩序中的這種心靈和頭腦之間的沖突，使中國人對(duì)所有的文明都感到不滿，在由這種不滿導(dǎo)致的苦惱和絕望中，中國人想推翻和毀滅所有的文明。很多人，比如老子，他當(dāng)時(shí)在中國的地位類似于今日托爾斯泰在歐洲的地位，從心靈和頭腦之間的沖突所導(dǎo)致的悲慘而苦難的結(jié)果中，認(rèn)為他們看到了在社會(huì)和文明的真實(shí)本性和結(jié)構(gòu)中的某些根本性的錯(cuò)誤。老子和他最有才氣的門徒莊子，都告訴中國人要拋棄所有的文明。老子對(duì)中國人說：“離開一切跟隨我；隨我到群山，到群山中隱士的小屋，在那兒過真正的生活--一種心靈生活、一種不朽的生活。”

然而孔子，雖然也看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文明狀態(tài)的苦難和悲慘，但他意識(shí)到罪惡并不在于社會(huì)和文明的本性和結(jié)構(gòu)，而在于社會(huì)和文明所采取的錯(cuò)誤途徑，在于人們對(duì)社會(huì)和文明所建立的錯(cuò)誤基礎(chǔ)。孔子告訴中國人不要拋棄他們的文明，在一個(gè)具有真正基礎(chǔ)的社會(huì)和文明中，人也可以過一種真正的生活、一種精神的生活。事實(shí)上，孔子終其一生都在努力嘗試把社會(huì)和文明引入正確的途徑，給它一個(gè)真正的基礎(chǔ)，以阻止文明的毀滅。但是，在他生命最后的歲月里，當(dāng)孔子看到他不能阻止中國文明的毀滅時(shí)，他做了什么呢？像一個(gè)建筑師看到自己的房子著火了，燃燒著就要落在頭頂上時(shí)，他確信他不可能挽救這房屋了，他知道他所能做的唯一的事情就是保存好這房屋的圖紙和設(shè)計(jì)，以便日后房屋可以被重建。所以，當(dāng)孔子看到他不能阻止中國文明這個(gè)建筑不可避免地毀滅時(shí)，他認(rèn)為他應(yīng)該保存好圖紙和設(shè)計(jì)，他因此拯救了中國文明的圖紙和設(shè)計(jì)，它們現(xiàn)在被保存在中國人的圣經(jīng)中--這五本典范之作，被人們稱為“五經(jīng)”。我認(rèn)為，這就是孔子為中華民族所做的偉大貢獻(xiàn)--他為他們挽救了文明的圖紙和設(shè)計(jì)。

我認(rèn)為，當(dāng)孔子挽救了中國文明的圖紙和設(shè)計(jì)時(shí)，他為中華民族做了偉大的貢獻(xiàn)。但這并不是孔子對(duì)于中華民族最主要和最偉大的貢獻(xiàn)。他最偉大的貢獻(xiàn)是，在挽救他們文明的圖紙和設(shè)計(jì)時(shí)，他對(duì)文明的設(shè)計(jì)做了一個(gè)新的集成、一個(gè)新的解釋，而且在這個(gè)新的集成里，他灌輸給中國人對(duì)于國家的真正觀念--這是一個(gè)國家的真正而理性、永恒而絕對(duì)的基礎(chǔ)。