但是，古代的柏拉圖和亞里士多德，現(xiàn)代的盧梭和赫伯特·斯賓塞也進(jìn)行了文明的集成，并試圖給出一個真正的國家的觀念。那么，在我提到的歐洲偉人們進(jìn)行的哲學(xué)體系和文明集成，與另一種文明集成--被稱為儒家學(xué)說的哲學(xué)和道德體系--之間有什么不同？這個不同，在我看來，是這樣的：柏拉圖、亞里士多德和赫伯特·斯賓塞的哲學(xué)沒有成為一種宗教或者說宗教的等價物，沒有成為民族或蕓蕓眾生可接受的信念，而儒家學(xué)說已經(jīng)成為中國蕓蕓眾生的一種宗教或者說宗教的等價物。當(dāng)我說到這里時，我所說的宗教，不是就這個歐洲詞匯的狹義而言的，而是就廣義而言的。歌德說：“唯有民眾懂得什么是真正的生活，唯有民眾過著真正的人的生活?！痹臑椋?Nur saemtliche Menschen erkennen die Natur；nur saemtliche Menschen leben das Menschliche。--譯者注現(xiàn)在，當(dāng)我們提到廣義的宗教時，我們通常指的是一套包括行為規(guī)則在內(nèi)的教導(dǎo)體系，正如歌德所言，是被人類眾生作為真理和約束力而接受的，或者至少，被一個民族或國家的大多數(shù)人所接受。在寬泛而普遍的意義上講，基督教和佛教當(dāng)然都是宗教，而儒家學(xué)說，就像你們知道的，已經(jīng)成為一種宗教，因?yàn)樗慕虒?dǎo)已被承認(rèn)是正確的，它的行為規(guī)則約束著整個中華民族，而柏拉圖、亞里士多德和赫伯特·斯賓塞的哲學(xué)即使在這種寬泛和普遍的意義上也沒有成為宗教。我認(rèn)為，這就是儒家學(xué)說和柏拉圖、亞里士多德以及赫伯特·斯賓塞的哲學(xué)之間的不同--一種依然保持著學(xué)者哲學(xué)的本色，而另一種則成為整個中華民族，也包括中國學(xué)者在內(nèi)的蕓蕓眾生的宗教或者宗教的等價物。