正是這個(gè)事實(shí)，讓19世紀(jì)的像伏爾泰伏爾泰（Voltaire，1694-1778），法國(guó)啟蒙思想家、作家、 哲學(xué)家。其作品是啟蒙時(shí)代的代表，常常攻擊不公正和不寬容。他著有《老實(shí)人》(1759年）和《哲學(xué)辭典》（1764年）。--譯者注和湯姆·佩因湯姆·佩因（Tom Paine，1737-1809），英國(guó)裔的美國(guó)作家和革命領(lǐng)導(dǎo)人，他寫(xiě)了小冊(cè)子《常識(shí)》(1776年），為美國(guó)從英國(guó)手中爭(zhēng)得獨(dú)立而辯論。在英國(guó)他出版了《人的權(quán)利》(1791-1792年），對(duì)法國(guó)革命進(jìn)行捍衛(wèi)。--譯者注這樣的懷疑論者以及當(dāng)今的像海勒姆·馬克西姆爵士海勒姆·馬克西姆（Hiram Maxim，1840-1916），生于美國(guó)的英國(guó)發(fā)明家。他發(fā)明了曾在第一次世界大戰(zhàn)中廣為使用的自動(dòng)反彈發(fā)動(dòng)機(jī)槍(1884年)。--譯者注這樣的理性主義者，認(rèn)為對(duì)神的信仰是由宗教的創(chuàng)立者發(fā)明、由牧師們維持的一種欺騙或欺詐。不過(guò)這是一個(gè)惡劣荒謬的誹謗。所有的偉人、所有的智慧超凡的人，都一直信仰神?？鬃右残叛錾?，雖然他很少提及它。甚至連擁有偉大的實(shí)踐智慧的拿破侖也信仰神。正如贊美詩(shī)作者所說(shuō)的：“只有傻瓜--具有粗俗而淺薄的智力的人--才會(huì)在心里說(shuō)：‘沒(méi)有神?！钡蔷哂袀ゴ笾腔鄣娜藢?duì)神的信仰不同于普通民眾對(duì)神的信仰。具有偉大智慧的人對(duì)神的信仰是斯賓諾莎那樣的信仰：對(duì)宇宙的神圣秩序的信仰?？鬃诱f(shuō)：“五十而知天命?！碧烀褪钦f(shuō)，宇宙的神圣秩序。智慧非凡的人，對(duì)這種宇宙的神圣秩序給予了不同的名稱(chēng)。德國(guó)人費(fèi)希特費(fèi)希特（ Johann Gottlieb Fichte，1762-1814）, 德國(guó)哲學(xué)家。他的關(guān)于世界道德規(guī)律及社會(huì)道德本性的思想，對(duì)黑格爾有重要影響。--譯者注稱(chēng)它為宇宙的神圣思想。中國(guó)的哲學(xué)語(yǔ)言稱(chēng)它為道--道路。但是，無(wú)論智慧非凡的人為宇宙的神圣秩序取了什么名字，我們都必須承認(rèn)，正是對(duì)這種宇宙的神圣秩序的認(rèn)識(shí)，使這些智慧非凡的人看到了遵守道德行為準(zhǔn)則或者道德律的絕對(duì)必要性，因?yàn)樗鼈兪怯钪娴纳袷ブ刃虻囊粋€(gè)組成部分。

因此，盡管信仰神對(duì)于使人服從道德行為的準(zhǔn)則來(lái)說(shuō)并非必要，但是對(duì)神的信仰必然讓人看到服從這些法則的絕對(duì)必要性。正是對(duì)服從道德行為準(zhǔn)則的絕對(duì)必要性的認(rèn)識(shí)，能夠而且使得所有具有非凡智慧的人理解和服從那些準(zhǔn)則?？鬃诱f(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！钡钱?dāng)時(shí)，眾生沒(méi)有非凡的智慧，不能理解這種引導(dǎo)智慧非凡的人對(duì)宇宙的神圣秩序的認(rèn)識(shí)的論證，因而不能了解服從道德律的絕對(duì)必要性。的確，就像馬修·阿諾德說(shuō)的：“道德準(zhǔn)則，起先被理解為思想，而后作為律法被嚴(yán)格服從，這些準(zhǔn)則僅僅由圣人來(lái)遵守。民眾既沒(méi)有足夠的智慧力量去把它們作為思想來(lái)理解，也沒(méi)有足夠的人格力量把它們當(dāng)做律法來(lái)嚴(yán)格遵循?！闭怯捎谶@個(gè)原因，柏拉圖、亞里士多德、赫伯特·斯賓塞所教導(dǎo)的哲學(xué)和道德，只對(duì)學(xué)者有價(jià)值。