俱顯無(wú)為之宗。老氏明而未融。釋典言臻其極。道若果是佛。固同是而無(wú)非。佛若果非道。亦可非而無(wú)是。理非矛盾之異。人懷向背之殊。既同眾狙之喜怒。又似葉公之愛(ài)畏。至如柱下道德之旨。漆園內(nèi)外之篇。雅奧而難加。清高而可尚。竊嘗讀之。無(wú)間然矣。豈以信奉釋典而茍?chǎng)ぶ?。抑又論夫死生無(wú)窮之緣。報(bào)應(yīng)不朽之旨。釋氏之所創(chuàng)明。黃老未之言及。不知今之道書何因類于佛典。論三世以勸刑。出九流之軌躅。若目睹而言之。則同佛而等其照。若耳聞而放之。則師佛而遵其說(shuō)。同照則同不當(dāng)非。相師則師不可毀。譽(yù)道而非佛。何謬之甚哉。傅云。佛是妖魅之氣寺為淫邪之祀。此其未思之甚也。妖唯作[薛/女]。豈弘十善之化。魅必憑邪。寧興八正之道。妖猶畏狗。魅亦懼貓。何以降帝釋之高心。摧天魔之神力。又如圖澄羅什之侶。道安惠遠(yuǎn)之儔。高德高名。非醉非狂。豈容舍愛(ài)辭榮求魑魅之邪道。勤身苦節(jié)事魍魎之妖神。又自昔東漢至我大唐。代代而禁妖言處處而斷淫祀。豈容舍其財(cái)力放其士民。營(yíng)魑魅之堂塔。入魍魎之徒眾。又有宰輔冠蓋人倫羽儀王導(dǎo)庾亮之徒。戴逵許詢之輩。置情天人之際?？观E煙霞之表。并稟教而歸依。皆厝心以崇信。豈容尊妖奉魅以自屈乎。良由睹妙知真使之然耳。又傅氏之先。毅字武仲。高才碩學(xué)世號(hào)通人。辯顯宗之祥夢(mèng)。證金人之冥感。釋道東被毅有功焉。竊揆傅令之才識(shí)。未可齊于武仲也。何為毀佛謗法。與其先之反乎。吳尚書令闞澤對(duì)吳主孫權(quán)曰?？桌隙冶确椒鸱▋?yōu)劣遠(yuǎn)矣。何以言之?？桌显O(shè)教。