我也贊同迪帕克認(rèn)為數(shù)學(xué)不僅是一串串的數(shù)字符號這一觀點。我也認(rèn)為數(shù)學(xué)具有有序性、平衡性、邏輯性，充滿和諧美和抽象美（盡管它也具有隨機性和無序性）?？茖W(xué)家們并沒有拒絕迪帕克提到的這些特征，我們也沒有舍棄思想中的愛、真相、憐憫、希望、道德和美。但我們在提出科學(xué)理論時卻舍棄了它們。難道迪帕克希望數(shù)學(xué)公式說當(dāng)一顆美麗的彗星從太陽邊劃過時，太陽會有一種美妙的感覺嗎？難道物理學(xué)家在對星云進(jìn)行數(shù)學(xué)運算時還要停下來去考慮星云的情感狀態(tài)嗎？我們能用宇宙具有創(chuàng)造性來證明宇宙大爆炸嗎？主觀性是人類體驗中非常重要的一部分，但這不意味著我們在計算水星運動軌道時必須要融入自己的愛，也不意味著在我們形成宇宙理論時要加入宇宙意識。

克里須那神或許會說：“我就是場，我知曉一切?！钡腋掖蛸€他從未設(shè)計過收音機。克里須那神的教義適用于人類體驗的很多方面，但那并不意味著它就可以被科學(xué)所接納。物理學(xué)認(rèn)為整個宇宙中，只有人類擁有意識，當(dāng)然也包括地球上的其他動物，或許還有其他星球上的動物，這只是自然的分界線而已。斯蒂芬·霍金或許可以通過科學(xué)推論提出還存在數(shù)萬億個其他宇宙，但他無法預(yù)見到這些宇宙是否能推導(dǎo)出他的存在。除非有一天我們能觀察到宇宙真的具有這種意識，否則很少會有科學(xué)家相信宇宙有意識這一論點。