什么樣的歷程？

本章所言乃歷史的統(tǒng)一性，是故，必然促使人們追問，能從中找出什么樣的統(tǒng)一性？歷史是否具有某一類型的過程（若果真如此，又是什么類型？），抑或只是一事接一事形成的無序排列？人們可以使用照相機(jī)中的膠片去拍攝一連串的事件，卻無法獲得影片結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。后者甚至可以說是一種藝術(shù)作品。對許多人來說，所有的歷史亦是如此。至于我們是否只是某一神明向另一神明講述故事時(shí)的劇中人物？我們素來無法知悉。

假如作為事件的歷史既不是喜劇小說，亦非事件的無序排列，那么，它是什么樣的歷程呢？“歷程”在字典中的定義有三個特征--統(tǒng)一、有序、連續(xù)。

顯然，僅因循常規(guī)程序，無法予以歷史統(tǒng)一性?！皻v史”只有一回，獨(dú)一無二。但是獨(dú)特性就表示不具統(tǒng)一性。我們業(yè)已談?wù)撌郎嫌性S多地區(qū)在千萬年間彼此互無往來，若論統(tǒng)一性，絕非是歷史的，唯有地理上的統(tǒng)一性還勉強(qiáng)稱得上。然而今天，世界各地區(qū)相互交往，而人們亦覺察到這個事實(shí)。如此，世界史（雙重含意之歷史）豈非事實(shí)？歷史或許具有統(tǒng)一性--如同水系之許多支流匯入主流而合一的統(tǒng)一性。

再者，歷史是續(xù)發(fā)事件，然而是不是有秩序的續(xù)發(fā)事件？盡管歷史具獨(dú)特性（至少，我們所知的同一歷史事件僅有一回），然而看起來又像具有明顯的因果順序。See ch.8，‘History As Sequence’.這是因?yàn)槲覀儚臍v史中羅織出來了這樣的規(guī)律，歷史并非真有待人發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。只有相信歷史循環(huán)重復(fù)的人才對歷史規(guī)律論深信不疑。

成長

成長的歷程最為人們所熟知--成長歷程乃是任何一種生命必備的特征。于是經(jīng)常有人將歷史與人類生命相類比。這種做法是否適合認(rèn)真看待？（我們是否處于世界的老年期？抑或是成熟期？還是仍然停留在孩童期？）比如古希臘藝術(shù)與神話，若依據(jù)馬克思文化植根于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論，應(yīng)該早已被拋棄，然而卻流行不衰，為解釋這一現(xiàn)象，即使頭腦冷靜、理智如馬克思者，亦不得不背叛己說，訴諸古希臘藝術(shù)與神話的成長歷程，足見它是如何的深入人心。于是，馬克思質(zhì)問說：“在羅伯茨公司面前，武爾坎（Vulcan）又在哪里？在避雷針面前，丘必特（Jupiter）又在哪里？在動產(chǎn)信用公司面前，海爾梅斯（Hermes）又在哪里？”而他本人給予的答案則是，古希臘人生活在人類的孩童期?！盀槭裁礆v史上的人類童年時(shí)代在它發(fā)展得最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢？”Marx（1977）.pp.359-360.Also Prawer（1978），pp.278-289.