建構(gòu)模式

在從事歷史研究之初，歷史學(xué)家對(duì)自己要找出什么，多少有一些模糊的概念。這樣在他研究、閱讀與沉思他所掌握的材料之時(shí)，有關(guān)往昔的圖像，抑或說(shuō)是一種展現(xiàn)，在他的腦海中逐漸成形。此際，清晰可見(jiàn)的只是整體的一部分，其他部分仍然晦暗不明或有待解決，因此就需要更多的耕耘。當(dāng)他在一手資料與二手資料，甚至包括他的同事或朋友的見(jiàn)解之間穿梭不已時(shí)，最終的建構(gòu)物則在他腦海中、他的撰述中逐漸成長(zhǎng)，而他也可能改變業(yè)已完工的部分的觀念。例如法國(guó)歷史學(xué)家古貝爾就曾告訴我們，最初他只有意撰寫17世紀(jì)時(shí)博韋（巴黎北方一個(gè)小區(qū)）住民的通史。誰(shuí)知工作開(kāi)始后發(fā)現(xiàn)資料過(guò)于豐富，他不得不放棄軍事、司法、宗教、道德，甚至農(nóng)業(yè)等方面。即使如此，他仍能為二百個(gè)教區(qū)的人口及社會(huì)形貌構(gòu)建精彩的細(xì)節(jié)。See Goubert（1968），pp.10, 15.然而如我們所見(jiàn)，這類展現(xiàn)也只是展現(xiàn)部分往昔的模式，而非全盤復(fù)制。這種模式可能豐富多彩、充滿戲劇性，猶如采用傳統(tǒng)方式的歷史學(xué)家特里維廉（G.M.Trevelyan）、班克羅夫特所展示的風(fēng)貌，抑或是經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家利用統(tǒng)計(jì)表或代數(shù)方程組成的樸素框架。不論采用何種形式，就如霍爾本提醒我們的，它仍是歷史學(xué)家的主觀經(jīng)驗(yàn)。兩位歷史學(xué)家不可能擁有相同的主觀經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閮蓚€(gè)男人不會(huì)擁有相同的思維（女性更不可能）。

出版

最后，所有主觀經(jīng)驗(yàn)都要化成公共形式，它終究要出版。所以歷史學(xué)家的思想必須借由文字或圖表以客觀樣式展示，如此才能方便讀者與聽(tīng)眾理解。

證據(jù)的放置

此刻，我們或許業(yè)已更清晰地了解了證據(jù)所扮演的重要角色。證據(jù)之于歷史學(xué)家就如同面粉之于面包師，雖然二者都不局限于固定材料，可是有必要說(shuō)，歷史方面的證據(jù)，有兩個(gè)要點(diǎn)需牢記。一是證據(jù)必為明顯之物，它是自隱晦往昔留傳至今日仍然清晰之物。另一個(gè)則是不論稀少或豐富，歷史證據(jù)永遠(yuǎn)不嫌多，不能全然揭示真相原貌的風(fēng)采。再者，所遺存的未必就是歷史學(xué)家所期盼的，能否如愿全靠機(jī)緣。