在早期的行為藝術(shù)中，人們視“行為藝術(shù)”是做壞事做荒唐事。如有什么離經(jīng)叛道的事發(fā)生就簡單地說這是行為藝術(shù)。比如認為行為藝術(shù)就是一幫瘋子暴露身體的表演，馬六鳴因為裸體做行為表演被關(guān)押3個月；北京的“五毒”不尊重死者，拿死嬰做作品，受到整個社會的批評等等。其實這是對行為藝術(shù)的誤解和對某些藝術(shù)活動的不盡了解和聽從不準(zhǔn)確的傳聞所至。

行為藝術(shù)不只是為脫光了身體而脫，也不是為比狠而發(fā)狠，它更看重的是其中的創(chuàng)作性和隱藏的智慧，正如英國大畫商沙奇（Charles Saatchi）所說：現(xiàn)在太多讓人驚奇的作品是殘酷而太少能像 翠西·艾敏（Tracey Emin）的《沒整理的床》（My bed）那樣有創(chuàng)造性。他說的是這位女性藝術(shù)家的一件裝置作品，我們看到的是人的日?；顒雍蟮囊粋€場景。

也有人將行為藝術(shù)理解為一些不遵守紀律的自由分子和另類人做的離奇古怪的行徑。曾有很久一段時間，行為藝術(shù)如同被打入冷宮一樣，無人問津，任其自生自滅，行為藝術(shù)家成了與時代格格不入的流浪者。

而近年來，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國門大開，世界文化進入和普及。通過新聞傳播和互聯(lián)網(wǎng)的快捷，人們見的東西豐富了，世界的距離變小了。近年來，中國也有了地下行為藝術(shù)節(jié)，行為藝術(shù)得到不斷地發(fā)展。更多的人有機會看到或聽到行為藝術(shù)，行為藝術(shù)在中國已是見怪不怪了。

在當(dāng)前，另類又成了一個優(yōu)化和時髦的代名詞，行為藝術(shù)一下子又變得熱門起來，大的商業(yè)活動和國際會議也借用行為藝術(shù)的吸引力來渲染氣氛；社會生活中更是經(jīng)常地借用行為藝術(shù)表演來引人注目。結(jié)果，粗制濫造和流于表面的行為活動隨處可見?！爱?dāng)代中國藝術(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)向表演，過分依賴視覺沖擊，而缺少真正批判的深度和實質(zhì)的思考。過分被市場和自身利益占據(jù)，藝術(shù)在政治經(jīng)濟以及自身創(chuàng)作背景下迷失方向?！痹谀壳斑@種商業(yè)誘惑的情形下，中國的當(dāng)代藝術(shù)面臨著挑戰(zhàn)，而作為當(dāng)代藝術(shù)中的先鋒——行為藝術(shù)，我們應(yīng)更要警惕它的變質(zhì)和殺傷性。防止淡化行為藝術(shù)對于社會實質(zhì)危機的強烈表現(xiàn)性，同時，行為藝術(shù)家對保持行為藝術(shù)的嚴肅性也要提起警惕，這是一個不可忽視的責(zé)任。