在早期的行為藝術(shù)中，人們視“行為藝術(shù)”是做壞事做荒唐事。如有什么離經(jīng)叛道的事發(fā)生就簡(jiǎn)單地說(shuō)這是行為藝術(shù)。比如認(rèn)為行為藝術(shù)就是一幫瘋子暴露身體的表演，馬六鳴因?yàn)槁泱w做行為表演被關(guān)押3個(gè)月；北京的“五毒”不尊重死者，拿死嬰做作品，受到整個(gè)社會(huì)的批評(píng)等等。其實(shí)這是對(duì)行為藝術(shù)的誤解和對(duì)某些藝術(shù)活動(dòng)的不盡了解和聽(tīng)從不準(zhǔn)確的傳聞所至。

行為藝術(shù)不只是為脫光了身體而脫，也不是為比狠而發(fā)狠，它更看重的是其中的創(chuàng)作性和隱藏的智慧，正如英國(guó)大畫(huà)商沙奇（Charles Saatchi）所說(shuō)：現(xiàn)在太多讓人驚奇的作品是殘酷而太少能像 翠西·艾敏（Tracey Emin）的《沒(méi)整理的床》（My bed）那樣有創(chuàng)造性。他說(shuō)的是這位女性藝術(shù)家的一件裝置作品，我們看到的是人的日?；顒?dòng)后的一個(gè)場(chǎng)景。

也有人將行為藝術(shù)理解為一些不遵守紀(jì)律的自由分子和另類(lèi)人做的離奇古怪的行徑。曾有很久一段時(shí)間，行為藝術(shù)如同被打入冷宮一樣，無(wú)人問(wèn)津，任其自生自滅，行為藝術(shù)家成了與時(shí)代格格不入的流浪者。

而近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)門(mén)大開(kāi)，世界文化進(jìn)入和普及。通過(guò)新聞傳播和互聯(lián)網(wǎng)的快捷，人們見(jiàn)的東西豐富了，世界的距離變小了。近年來(lái)，中國(guó)也有了地下行為藝術(shù)節(jié)，行為藝術(shù)得到不斷地發(fā)展。更多的人有機(jī)會(huì)看到或聽(tīng)到行為藝術(shù)，行為藝術(shù)在中國(guó)已是見(jiàn)怪不怪了。

在當(dāng)前，另類(lèi)又成了一個(gè)優(yōu)化和時(shí)髦的代名詞，行為藝術(shù)一下子又變得熱門(mén)起來(lái)，大的商業(yè)活動(dòng)和國(guó)際會(huì)議也借用行為藝術(shù)的吸引力來(lái)渲染氣氛；社會(huì)生活中更是經(jīng)常地借用行為藝術(shù)表演來(lái)引人注目。結(jié)果，粗制濫造和流于表面的行為活動(dòng)隨處可見(jiàn)?！爱?dāng)代中國(guó)藝術(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)向表演，過(guò)分依賴(lài)視覺(jué)沖擊，而缺少真正批判的深度和實(shí)質(zhì)的思考。過(guò)分被市場(chǎng)和自身利益占據(jù)，藝術(shù)在政治經(jīng)濟(jì)以及自身創(chuàng)作背景下迷失方向?！痹谀壳斑@種商業(yè)誘惑的情形下，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)面臨著挑戰(zhàn)，而作為當(dāng)代藝術(shù)中的先鋒——行為藝術(shù)，我們應(yīng)更要警惕它的變質(zhì)和殺傷性。防止淡化行為藝術(shù)對(duì)于社會(huì)實(shí)質(zhì)危機(jī)的強(qiáng)烈表現(xiàn)性，同時(shí)，行為藝術(shù)家對(duì)保持行為藝術(shù)的嚴(yán)肅性也要提起警惕，這是一個(gè)不可忽視的責(zé)任。