泰國(guó)藝術(shù)家凡賽（Vasan）對(duì)問(wèn)題的回答：

1.我不太重視這方面，我試圖通過(guò)我的行為持續(xù)傳達(dá)我的觀念。有時(shí)我與觀眾合作或在需要時(shí)請(qǐng)他們加入行為。我做行為趨于自然，行為來(lái)自于日常生活，使其得到強(qiáng)調(diào)，或更慢或更快，行為的發(fā)生發(fā)展順其自然，有些像畫(huà)一幅畫(huà)、唱一首歌、玩音樂(lè)或讀一首詩(shī)。

2.我認(rèn)為每個(gè)人都可以做行為藝術(shù)。我們每天的日?；顒?dòng)就很行為，但我們不知我們的行為恰如人類的生活，但當(dāng)他們?nèi)ケ硌莼蚴强幢硌?，這意味著在時(shí)間和空間中觀看自身，集中他們的所看與所聽(tīng)，去注意尋找將要發(fā)生的事。我可以用任何議題與觀眾共享我的想法。如同發(fā)表一首詩(shī)、一幅畫(huà)或一個(gè)雕塑，所以我才這樣喜歡做行為。

蒼鑫對(duì)問(wèn)題的回答：

1.關(guān)于互動(dòng)的行為作品，我做過(guò)四個(gè)，《踩臉》、《身份互換》、《蒼式體操》和《天人合一》。從早期開(kāi)始考慮用身體——行動(dòng)表達(dá)藝術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，我就考慮身體與權(quán)利、身體與社會(huì)、身體之間的操控與被操控、身體在自然時(shí)空中的關(guān)系，探討身體在當(dāng)下存在的語(yǔ)境中能產(chǎn)生出什么樣的新的可能性。

a.《踩臉》（身體與權(quán)力）：我一直以為身體在東方文化或文明中一直被處于一種權(quán)力的掌控之中，世界人口總數(shù)五分之三生活在亞洲，而中國(guó)是世上人口最多的國(guó)家，基本上是生活在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，它是以踐踏身體為最大特征的暴力系統(tǒng)。

b.《身份互換》（身體與社會(huì)）：這個(gè)作品在四個(gè)國(guó)家用了將近五年的時(shí)間，意圖從藝術(shù)家作為社會(huì)的旁觀者或社會(huì)的游牧者的審視身份作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中人為制造出的一種游離狀態(tài)。我不以為每個(gè)人的身份都是與生俱來(lái)的，它只是社會(huì)強(qiáng)加于自然存在體的人身上的，所以藝術(shù)家是沒(méi)有身份的邊緣人。他可以成為任何職業(yè)者，但是他沒(méi)有身份。

c.《蒼式體操》（身體之間的操控與被操控）：在中國(guó)20世紀(jì)五六十年代出生的人，小學(xué)、初中到高中都曾在學(xué)校里做廣播體操，這種經(jīng)歷是權(quán)力下放到每個(gè)自然身體中的強(qiáng)力意志，記憶深刻，是國(guó)家權(quán)力強(qiáng)迫每個(gè)年輕的生命鍛煉體質(zhì)的一種方法，現(xiàn)在回憶起來(lái)，覺(jué)得又好笑又可氣。我用這種步調(diào)一致、整齊劃一的集體動(dòng)作來(lái)反諷權(quán)力的結(jié)構(gòu)，以達(dá)到藝術(shù)家的個(gè)人意志放大到群體中的強(qiáng)大作用。

d.《天人合一》（身體在自然時(shí)空中的關(guān)系），看標(biāo)題就知道這是中國(guó)文化中經(jīng)典的文人境界所要達(dá)到的最高標(biāo)準(zhǔn)，我不以為人類是自然中的精華所在，我更以為人類是自然中的害蟲(chóng)，所以我把人的身體以最小的比例放到自然環(huán)境中，以反映：人類一思索自然就發(fā)笑。