資本主義和它的敵人

在17世紀(jì)之后，市場和工商業(yè)者的作用在世界各地都得到了認(rèn)可。貨幣供應(yīng)量有了管理，各種貨幣也得到了保護，和我們現(xiàn)在相近的經(jīng)濟活動也得到了快速發(fā)展。因為比較優(yōu)勢原理和專業(yè)化的出現(xiàn)，越來越多的陌生人之間也開始有了交易（人們把自己能做的事做到最好，并把自己生產(chǎn)的商品與能把其他商品做得更好的人進行交換）。貨幣作為價值衡量尺度的作用變得日益重要，因為這種尺度的公信力并非來自交易的雙方，而是來自大家都信任的一個權(quán)威機構(gòu)（通常都是國家）?！叭魏螙|西都有價格”的觀念自形成以來也不過幾個世紀(jì)而已。

因為英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密的貢獻，貿(mào)易不再只是一個買賣東西的平臺，也成了思考所有人類活動的一種方式。經(jīng)濟學(xué)作為一種社會科學(xué)誕生后，成為研究人們選擇方式的途徑。正如達爾文提出的“物競天擇、適者生存”一樣，競爭也成了新誕生的商貿(mào)學(xué)的核心。金錢成了我們計量得失的工具。對某些東西收費也成了確保它們能繼續(xù)生產(chǎn)的最有效方式——在經(jīng)濟學(xué)上贏利的動機就像每個人心中“自私的基因”一樣強烈。

盡管市場似乎無往不利，但還是有很多人反對把金錢作為所有交換的基礎(chǔ)?？枴ゑR克思主張集體所有制和按需分配，而非按照賺錢的能力來進行分配。19世紀(jì)，以俄國彼得·克魯泡特金王子為代表的無政府主義思想家曾設(shè)想過共產(chǎn)主義模式的烏托邦，所有的社會成員會自動完成應(yīng)盡的義務(wù)，因為他們會意識到公有制企業(yè)和互助制度的好處。彼得·克魯泡特金堅信，財產(chǎn)私有制是壓迫和剝削的根源之一，因此需要將它廢除，并以公有制取而代之。

彼得·克魯泡特金在1902年出版的《互助論：進化的一種因素》（Mutual Aid: A Factor of Evolution）一書中，已經(jīng)預(yù)料到了如今互聯(lián)網(wǎng)時代“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟”的一些重要社會力量（大家通過發(fā)的帖子和彼此連成一個網(wǎng)絡(luò)，給發(fā)帖子的版主帶來點擊率和更高的信譽等級）。克魯泡特金指出，我們在給予的同時，得到的并不是金錢，而是滿足感。這種滿足感植根于社區(qū)、互助和相互支持之中?；ブ倪@種自我強化的效果會讓其他人也一樣來對待你?？唆斉萏亟鹫J(rèn)為“原始社會”的運轉(zhuǎn)模式就同這種互助很相像，而“禮品經(jīng)濟”比市場資本主義離人性走得要更近一些。

不過想要讓這種互助制真正變?yōu)楝F(xiàn)實的大大小小的努力都化為了泡影，主要是當(dāng)這個團體的人數(shù)超過150人時[人們把150稱作“頓巴數(shù)”（Dunbar number），這是人們根據(jù)經(jīng)驗估計的一個數(shù)值，超過這個數(shù)值之后，社會團體里的人就很難再維持鞏固的社會關(guān)系了]，團體里的人際關(guān)系就開始發(fā)生不和諧的摩擦。這種困境自然也會煩擾像國家這樣龐大的社會集體。只有虛擬世界才能讓我們建立在互利基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟有效運轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)、在線游戲等交際方式能讓我們和比現(xiàn)實生活中更多的人保持社交聯(lián)系。軟件拓寬了我們的交際圈并持續(xù)起作用。