正文

《哲學(xué)導(dǎo)論》導(dǎo)論(32)

哲學(xué)導(dǎo)論 作者:(美)羅伯特·C·所羅門


上述的三種論證--演繹論證、歸納論證和類比論證--都是力圖辯護(hù)一個(gè)觀點(diǎn)或一個(gè)意見(jiàn)。但是,幾乎每一個(gè)論證都有一部分是對(duì)其他觀點(diǎn)和意見(jiàn)的抨擊。一般來(lái)說(shuō),某個(gè)別人的立場(chǎng)可以通過(guò)以下一些問(wèn)題來(lái)質(zhì)疑:

a. 他或他在辯護(hù)什么?立場(chǎng)明確嗎?

b. 有哪些論證?它們是演繹論證、歸納論證還是類比論證?

如果是演繹論證:

前提是什么,它們都是真的嗎?

這些演繹論證有效嗎?

如果上面這些問(wèn)題的任何一個(gè)的回答是否定的,那么就有一個(gè)好的反論證表明,對(duì)手沒(méi)有給出一個(gè)讓我們接受他或她的觀點(diǎn)的理由。

如果是歸納論證:

有足夠的證據(jù)支持假說(shuō)嗎?

證據(jù)支持假說(shuō)嗎?

假說(shuō)足夠明確嗎?

這是解釋證據(jù)的最好假說(shuō)嗎?

如果對(duì)這些問(wèn)題的任何一個(gè)的回答是否定的,那么就有一個(gè)好的反論證表明,對(duì)手沒(méi)有辯護(hù)他或她的一般主張。

如果是類比論證:

所比較的東西相似嗎?

所比較的東西在所探討的相關(guān)方面相似嗎?

如果對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答有一個(gè)是否定的,那么就有一個(gè)好的論證表明,對(duì)手的類比不是一個(gè)好的類比。

c. 結(jié)論所意指的內(nèi)容是對(duì)手認(rèn)為它所意指的內(nèi)容嗎?


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