所有西方的神學(xué)家都不得不沉思先定論和自由問(wèn)題，因?yàn)樗形鞣降淖诮探?jīng)文都主張上帝創(chuàng)造或造成一切。正如我們?cè)诘?章所見(jiàn)，這是思考惡時(shí)要特別關(guān)注的問(wèn)題。在那里，“惡的問(wèn)題”被描述為至善的上帝如何能造成惡的問(wèn)題?，F(xiàn)在我們可以看到，“惡的問(wèn)題”的關(guān)鍵是自由問(wèn)題。如果人類是自由的，那么對(duì)許多惡作出解釋就容易了--因?yàn)樵谀欠N情形下，惡的原因就是我們，而不是至善的上帝。但是，如果如《圣經(jīng)》所述那樣，是上帝創(chuàng)造并造成了一切，那么上帝無(wú)疑也創(chuàng)造了我們的人類行動(dòng)。包括人類的罪--那樣似乎我們又回到了原點(diǎn)。一個(gè)至善的上帝怎么能使我們或讓我們自由地犯罪呢？

下面的選文出自圣奧古斯丁，概述了自由問(wèn)題以及一個(gè)針對(duì)它的基督教方案。上帝把人造成自由的，因?yàn)樗侵辽频模杂尚袆?dòng)要好于不自由的行動(dòng)。不過(guò)，既然自由允許我們犯罪，那我們就要對(duì)把惡帶入世界負(fù)責(zé)。

圣奧古斯丁，《論意志的自由選擇》①

1. 上帝為何給人意志的自由，既然人正是藉此而犯罪？

伊阿丟斯：若可能的話，現(xiàn)在請(qǐng)向我解釋上帝為何給人意志的自由選擇，因?yàn)槿巳魶](méi)有接受這一賜予，就無(wú)法犯罪。

奧古斯丁：你確信是上帝給了你認(rèn)為不應(yīng)該給與人的東西嗎？

伊阿丟斯：就我對(duì)第一卷中的討論的理解，我們擁有意志的自由，而如果我們沒(méi)有這種自由的話就無(wú)法犯罪。

奧古斯丁：我也記得，我們弄清楚了這一點(diǎn)。但我要問(wèn)的是，你知不知道，我們所擁有并顯然使我們能夠犯罪的能力是上帝賜予我們的嗎？

伊阿丟斯：我想沒(méi)有別人。因?yàn)槲覀兌际菑乃鴣?lái)，我們犯罪，我們受罰；我們行義，我們得賞。

奧古斯?。何疫€想問(wèn)，你是清楚地知道這一點(diǎn)呢，還是憑權(quán)威愿意相信它，而實(shí)際上對(duì)它一無(wú)所知呢？

伊阿丟斯：我承認(rèn)在這個(gè)問(wèn)題上我起先相信了權(quán)威。但是，凡是善的，都來(lái)自上帝，一切公正之事都是善的，而且懲罰罪人、獎(jiǎng)賞行義之人，這些都是公正的，還有比這更真實(shí)的嗎？由此可以斷定，罪人遭禍、義人得福，都是由于上帝。