說到此處，就又說到我們常說的“死哲學(xué)”與“活哲學(xué)”之不同了。什么是活哲學(xué)呢？能成為一種力量，領(lǐng)導(dǎo)人的行動的即是；反此，就是死哲學(xué)?；蛘咚耙鄷腔钸^，但今已成一二人的空話了。

我們還可以聯(lián)帶說及所謂新哲學(xué)和舊哲學(xué)的問題。究竟有沒有新哲學(xué)，即能不能憑空生出來一種與舊的全無關(guān)系的哲學(xué)呢？也許將來會有超人出世，創(chuàng)了出來。但這可說是沒有的。其實，無所謂全新的哲學(xué)。新的哲學(xué)中亦有舊的分子。不過能把舊的和現(xiàn)在的知識、環(huán)境，聯(lián)成一片。能如此者，就是新哲學(xué)。不能，即不是。

從以上所說，我們可以知道，哲學(xué)中有幾部分，對于人們的日常行為是很有影響的。如剛才所說的有許多道理，我們信它或不信它，我們的行為，可以有大大的不同。

再總起來說，哲學(xué)里有一部分對于人生沒有直接關(guān)系；但是，有一部分，有直接的關(guān)系。有一部分對于日常行為，不生直接重大的影響；但是有一部分，則生直接重大的影響。所以有些人說，譬如出兵打仗，對方的器械兵力，固屬我們所要知者；但其總司令是持怎樣的哲學(xué)，也是我們要知的。再如出租房子，房客能否拿得出租錢，房東固然要知道；但其持著怎樣的哲學(xué)，房東也要知道。如果房客持的是如《列子?楊朱篇》所說的哲學(xué)，他一定會把你的房子，住得亂七八糟。這是就哲學(xué)之與人生有關(guān)系說的。還有人說哲學(xué)毫無實用價值，只是用一些很好看的字眼，說些沒意義的話。這兩方面話，都有些道理。實際是：哲學(xué)里頭有一部分是與人的日常行為即人生，有直接重大的關(guān)系；有一部分沒有直接重大的關(guān)系。哲學(xué)乃是一個總括的名詞。

原載于《東方雜志》第33卷第1號，1935年11月