自然

所謂自然境界與所謂自然界不同。自然界是客觀世界中底一種情形。自然境界是人生中底一種境界?！肚f子?馬蹄》篇說：“故至德之世,其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無蹊隧，澤無舟梁。萬物群生，連屬其鄉(xiāng)。禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉？同乎無知，其德不離；同乎無欲，是為素樸。素樸而民性得矣?！痹谌祟惖臍v史中,是否果有如此底“至德之世”，我們于此不論。所須注意者，即此段所說，“山無蹊隧，澤無舟梁”，“禽獸成群，草木遂長(zhǎng)”等，是自然界。“其行填填，其視顛顛”等，是自然境界。有自然境界底人，不一定都是接近自然界底人。不過大多數(shù)接近自然界底人，其境界是自然境界。過原始生活底人，多是接近自然界底人，所以大多數(shù)過原始生活底人，其境界是自然境界。

我們于上章說，在自然境界中底人，其行為是順才或順習(xí)底。過原始生活底人,其行為多是如此底。小孩子及愚人，其行為亦多是如此底。所以小孩子及愚人的境界，亦多是自然境界。因?yàn)檫^原始生活底人，小孩子及愚人，其境界多是自然境界,所以說自然境界者，多舉他們的境界為例。道家常說黃帝神農(nóng)時(shí)候底人的情形，常說及赤子，嬰兒，愚人等。于說這幾種人底時(shí)候，他們所注意者，并不是這幾種人，而是這幾種人于普通情形下所有底境界。

這幾種人，在他們的生活中，“不識(shí)天工，安知帝力”。前一句說,他雖生活于天地間，而不覺解其是生活于天地間。后一句說，他們雖生活于社會(huì)中，而不覺解其是生活于社會(huì)中。

這幾種人，在他們的生活中，“不識(shí)不知，順帝之則”。我們于第三章中說，“帝之則”可以是天然界的規(guī)律，亦可以是社會(huì)中人的各種行為的規(guī)律。這些規(guī)律，都是一種本然底規(guī)律的表現(xiàn)。無論人覺解之或不覺解之，他本來都多少依照這些規(guī)律。此所說底本然規(guī)律，前人或名之曰道。道是人所本來即多少照著行，而且不得不多少照著行者。所以《中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也?！狈踩丝梢哉罩?，可以不照著行者，一定不是此所說底道。不過人人雖都照著道行，而卻非人人對(duì)于道都有了解，亦非人人對(duì)于行道都有自覺，《中庸》說：“人莫不飲食也，鮮能知味也?！贝苏谴怂f意思的一個(gè)很好底比喻。