海格爾所說“為自”與“為他”的分別，于此正可適用。如一事物有一種性質(zhì)，而不自覺其有此種性質(zhì)，則此種性質(zhì)，對于它，雖是“在自底”，而不是“為自底”，只是“為他底”。如一事物有一種性質(zhì)，不但有此種性質(zhì)，而且自覺其有此種性質(zhì)，則其有此種性質(zhì)，是“在自底”而且“為自底”。自然境界，如其是可欲底，則此可欲是“為他底”而不是“為自底”。因為在自然境界中底人，只是順才或順習而行，他并不自覺他的境界是可欲底。我們常說：“亂世人不如太平犬?！贝耸莵y世人所說底話。如在太平時，不但太平犬不知太平是可欲底，即太平人亦不知太平是可欲底。

或可說:在自然境界中底人，固不知其境界是可欲底，但于此種境界中，他可以有一種樂?！肚f子?在宥》篇說：“昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也。桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。”恬愉可以說是一種靜底樂。就社會的情形說，在原始社會中底人，可以有此種樂。就個人的境界說，在自然境界中底人，可此種樂。如其有此種樂，則先秦底道家所贊賞者，正是此種樂也。

于此我們說：在自然境界中底人，有一種樂否，我們不論。但可以說，在自然境界中底人，如有其樂，其樂決不是以自然境界為可欲者所想象底那一種樂。以自然境界為可欲者所想象底那一種樂，在自然境界中底人,不知其是樂。不知其是樂，則對于他即不是樂。用另一套話說，凡以自然境界為可欲者，其所有底境界，必不是自然境界。他所想象底在自然境界中底人所有底樂，在自然境界中底人，并不能享受。如《莊子》所謂恬愉之樂，是比有自然境界較高底境界底人所想象底，在自然境界中底人的樂。其實在自然境界中底人，并不知有此種樂。既不知有此種樂，他亦即不能享受此種樂。對于在自然境界中底人說，即有恬愉之樂，此種樂也是“為他底”，而不是“為自底”。