例如我們?cè)趹?zhàn)時(shí)，既憂(yōu)空襲，又慮前線(xiàn)失利。有些人可以想：狗真快樂(lè),它吃飽睡覺(jué)，無(wú)識(shí)無(wú)知，無(wú)許多憂(yōu)慮。他們對(duì)狗可以如詩(shī)人所說(shuō):“樂(lè)子之無(wú)知?！辈贿^(guò)他們?nèi)粽娉闪斯?，則以前他們所想象底那一種樂(lè)，馬上即沒(méi)有了。詩(shī)人說(shuō)“樂(lè)子之無(wú)知”，但是狗并不樂(lè)其無(wú)知。于其無(wú)知中，如得到樂(lè)，其樂(lè)亦決不是詩(shī)人所想象底那一種樂(lè)。“樂(lè)子之無(wú)知”,詩(shī)人在詩(shī)中如此說(shuō)則可。如有人以為真是如此，則他即陷人一種思想上底混亂。有許多人贊美耕織，歌頌漁樵。耕織漁樵，或亦有其樂(lè)，但其樂(lè)決不是贊美耕織，歌頌漁樵底人，所贊美歌頌底那一種樂(lè)。莊子在濠梁上見(jiàn)“倏魚(yú)從容”，以為是魚(yú)之樂(lè)?；葑诱f(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子說(shuō)：“吾知之濠上也?！鼻f子以為他自己既因觀(guān)魚(yú)之從容而樂(lè)于濠梁之上，因可知魚(yú)亦必因此從容而樂(lè)于濠梁之下。但從容對(duì)于魚(yú)決不能有如其對(duì)于莊子那樣底意義。魚(yú)亦或有其樂(lè)，但其樂(lè)決不是莊子所想象底那一種樂(lè)。那一種樂(lè)只是旁觀(guān)者的樂(lè)，對(duì)于魚(yú)說(shuō)，是為他底，而不是為自底。所謂高人逸士，都是這一類(lèi)底旁觀(guān)者。他們大都贊美自然界及自然境界。他們雖多贊美自然界，及自然境界，但他們的境界，卻都不是自然境界。

在自然境界中底人，可以說(shuō)是天真爛漫。所謂天真爛漫，是為他底，而不是為自底，亦只能是為他底，而不能是為自底。一個(gè)人若自覺(jué)他是天真爛漫，他即不是天真爛漫。他不能對(duì)于他自己的天真爛漫有覺(jué)解。如有此覺(jué)解，他即已失去了他的天真爛漫了。常聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)：“我是天真爛漫底。”這是一句自相矛盾底話(huà)，亦必是一句欺人之談。