正文

《馮友蘭追問(wèn)人生》自然(5)

馮友蘭追問(wèn)人生 作者:馮友蘭


天真爛漫是一失不可復(fù)得底。自然境界,亦是一失不可復(fù)得底。一個(gè)老年人可以“返老還童”,但既是“還”童,則童對(duì)于他底意義,即與對(duì)于童者,有不同。龔定庵詩(shī)說(shuō):“百年心事歸平淡,刪盡蛾眉惜誓文?!贝怂^“絢爛之極,歸于平淡”,既是“歸于”平淡,則平淡對(duì)于他底意義,與對(duì)于原來(lái)即是平淡者,即有不同。此如住過(guò)高樓大廈底人,住茅茨土階;吃過(guò)山珍海味底人,吃白菜豆腐。其所得底味道,與本來(lái)即住茅舍,咬菜根底人所得到者,自有不同。這些不同底意義,使一個(gè)已失自然境界底人,不得重回自然境界?!肚f子?應(yīng)帝王》說(shuō)渾沌的死。死者不可復(fù)生。自然境界一失亦不可再得。

或可說(shuō):先秦底道家,所以贊美自然境界者,或并不是因?yàn)樽匀痪辰缡强捎?,而是因?yàn)樗麄円詾樽匀痪辰缡侨怂鶓?yīng)該有底。道家以為:“素樸而民性得矣?!比说闷湫?,即是盡性。人盡性豈不是應(yīng)該底?

于此我們說(shuō):道家所謂性,是我們所謂才,并不是我們所謂性。若就邏輯上底性說(shuō),則人之所以為人,而人之所以異于禽獸者,在其有覺(jué)解。在自然境界中底人,比于在別底境界中底人,固是有較低程度底覺(jué)解,然比于禽獸,還是有覺(jué)解底。我們不說(shuō)禽獸的境界是自然境界,它們大概是說(shuō)不到有什么境界。它們只有存在,而存在只是自然界中底事實(shí)。我們于第一章說(shuō):人應(yīng)該盡心盡性。充分發(fā)展人的知覺(jué)靈明,是盡心盡性。充分發(fā)展人的知覺(jué)靈明,即是增進(jìn)人的覺(jué)解。增進(jìn)人的覺(jué)解,是應(yīng)該底。不增進(jìn)人的覺(jué)解,是不應(yīng)該底。自然境界是覺(jué)解甚低底境界。因此照人之所以為人的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō),自然境界不是人所應(yīng)該有底。


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)