就第二點說，自發(fā)底合乎道德底行為，往往是出于一時底沖動，因此往往是不常底。前人說：“慷慨捐生易，從容就義難?！笨犊枭?，出于一時底沖動，所謂“把心一橫，將生死置于度外”。愚夫愚婦，自經(jīng)于溝壑，亦能如此。人于有此等沖動時，若一下即把事行了，尚無問題。若一下不能即行，則沖動一過，有別念牽制，恐怕即不能照他的原來底意思行了。例如自五四運動以來，我們看見了許多青年運動。青年自以為是純潔底。但其純潔是海格爾所謂“第一次底”純潔，是所謂自然的產(chǎn)物，而不是精神的創(chuàng)造。所以有許多青年，一受外面的引誘，遂即變節(jié)。這可見自然的產(chǎn)物，有時是不可靠底。由學養(yǎng)得來底純潔，是可靠底。這是海格爾所謂“第二次底”純潔，這不是自然的產(chǎn)物,這是精神的創(chuàng)造。就上第一點說，自發(fā)底合乎道德底行為往往失之于過。就此第二點說，自發(fā)底合乎道德底行為，又往往失之于不及。在別方面底自發(fā)底活動，亦有此第二點所說底情形。專憑天資以做詩底人，可以做一首好詩，但未必能做第二首。專憑天資以辦事底人，可以把一件事辦得妥當，但未必能辦第二件。專憑天資是不可靠底，其不可靠即因其是不常。

就第三點說，自發(fā)底合乎道德底行為，往往是很簡單底。此所謂簡單,有單調(diào)的意思。在藝術(shù)方面，亦有如此底情形，自發(fā)底藝術(shù)活動所有底作品，亦是很簡單底。專憑天資底人所創(chuàng)造底藝術(shù)作品，固亦有其妙處，但其妙處是單調(diào)底，令人一覽無余。偉大底藝術(shù)作品，其妙處都是多方面底，所以可令人“百讀不厭”，無論若何看，總覺其味無窮。唐詩，宋詞，元曲，其初都是民間的藝術(shù)。李杜，蘇辛，關白，諸大家的作品，其形式雖與當初底民間的藝術(shù)相同，但其內(nèi)容則大加豐富。有完全底道德修養(yǎng)底人，其行為必出乎周全之道，如音樂之八音合奏，如繪畫之五彩相宜。其與自發(fā)底合乎道德底行為的不同，亦正如李杜等的作品，與當初底民間藝術(shù)的作品不同。