我們于本章論功利境界。所以在本章中，我們專論人以求他自己的利或快樂為目的底行為。我們并不說，所有底人的行為，或人的所有底行為，都是這一類底行為。但有些人的行為或人的有些行為，是這一類底行為，則是不容否認(rèn)底。

快樂論一派底哲學(xué)家以為，不僅事實(shí)上人的行為，都是以求快樂為目的，即道德底價(jià)值，亦可以快樂解釋之。凡有道德價(jià)值底行為，都是可以使人快樂或得快樂底行為?？鞓肥强捎祝嗍侨诉@所欲。這一派底哲學(xué)家，可以借用孟子一句話，說：“可欲之謂善。”善是可欲底，亦是人之所欲。

反對快樂論者，以為一貫底快樂論，有許多困難。就第一點(diǎn)說?？鞓氛撜叱Ｕf最大底快樂。所謂最大者是就量方面說。但快樂是不可積底，因?yàn)榭鞓凡皇且环N東西，而是一種經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是暫時(shí)底，當(dāng)有人剛有它底時(shí)候，它立即成為過去。因此它不可積存。我們昨天得了許多錢，可以積存起來，與今日所得底錢相加，成一更大底數(shù)目。但我們昨天所得底快樂，則不能積存起來，與今天所得底快樂相加，而成一更大底快樂。因?yàn)樽蛱斓目鞓?，已成為過去底經(jīng)驗(yàn)，所留下者，只是一記憶而已。所以所謂最大底快樂，不是可以積存而致底。所謂最大底快樂，只能是于某一時(shí)，于許多快樂中，比較而得者。