唯關(guān)于第五點(diǎn)，快樂(lè)論者，不能有充分底理由，以為解答。因?yàn)檎湛鞓?lè)論者的說(shuō)法，所謂應(yīng)該不應(yīng)該，是對(duì)于快樂(lè)說(shuō)底。說(shuō)一件事情是應(yīng)該做底，就是說(shuō)，這件事情是可以使人快樂(lè)，或可以使人得到快樂(lè)。說(shuō)一件事情是不應(yīng)該做底，就是說(shuō)，這件事情是可以使人苦痛，或可以使人得到苦痛底。說(shuō)一個(gè)人應(yīng)該求最大底快樂(lè)，就是說(shuō)，最大底快樂(lè)是可以使人有最大底快樂(lè)底。但如有人說(shuō)，我不愿求快樂(lè)，快樂(lè)論者只可以說(shuō)，這個(gè)人以不求快樂(lè)為快樂(lè)，但不能說(shuō)，他應(yīng)該求快樂(lè)。他若說(shuō)人應(yīng)該求快樂(lè)，此所謂應(yīng)該，如不是對(duì)于快樂(lè)說(shuō)，則是于快樂(lè)之外，或快樂(lè)之上，另有一更高底行為標(biāo)準(zhǔn)。如此說(shuō)，是與快樂(lè)論沖突底。如此所謂應(yīng)該，亦是對(duì)于快樂(lè)說(shuō)，則說(shuō)求快樂(lè)是應(yīng)該底，即是說(shuō)，求快樂(lè)是可以致快樂(lè)底。如此說(shuō)，則有循環(huán)論證的錯(cuò)誤。不過(guò)雖是如此，我們還不能說(shuō)，有道德價(jià)值底行為，與人的行為，絕不相干。此點(diǎn)我們于下章論之。

于本章中，我們不說(shuō)，所有底人的行為，或人的所有底行為，都是以求他自己的利為目的底。我們亦不說(shuō)，人應(yīng)該求他自己的利。我們只說(shuō)，大多數(shù)底人的行為，或普通人的大多數(shù)行為，都是以求他自己的利為目的底。人于有以求他自己的利為目的底行為時(shí)，其境界是功利境界。

若人在宇宙間，只以對(duì)付過(guò)日子為滿足，則在功利境界中底人，即可對(duì)付而有余。若世界上所有底人，其境界都不高過(guò)功利境界，人類(lèi)仍可保持其存在，并仍可保持其對(duì)于別種生物底優(yōu)越地位。人類(lèi)可以是萬(wàn)物之靈，可以“奪取造化之機(jī)”，“役使萬(wàn)物”，如道教中人所希望者，如近代人所成就者。只須人人各真知其自己的利之所在，則雖人人都為其自己的利，而亦可以“并育而不相害”，“并行而不相?！?。不但如此，而且可以“分工合作”，互相輔助，以組織復(fù)雜底社會(huì)，以創(chuàng)造光輝底文化。人常是有錯(cuò)誤底，但其錯(cuò)誤并不在于他是自私底，不在于他求他自己的利’而在于他往往不知什么是他自己的利。