一部分的道家，注意于此點。他們說：“人人不拔一毛，人人不利天下，天下治矣?！贝怂^“利天下”，可以解釋為：以有天下為利，或加利于天下。照他們的說法，以有天下為利，是錯誤的，因為“鷦鷯巢于深林，不過一枝。鼴鼠飲河，不過滿腹”。明乎此即可知，一個人“無所用天下為”。加利于天下，亦是不必要底，而且是有害底。因為“鳧脰雖短，續(xù)之則憂。鶴脛雖長，短之則悲”；“魚處水而生，人處水而死”。萬物都自會自順其才，以求其自己的利，用不著別人越俎代謀。別人越俎代謀，往往是利之適以害之。人人都明白此點，則都“不拔一毛，不利天下”，而天下自治。

從此觀點看，若人人都為其自己的利，雖似乎其行為必都是相反底，但相反實可相成。郭象說：“天下莫不相與為彼我，而彼我皆欲自為，此東西之相反也。然彼我相與為唇齒。唇齒者，未嘗相為，而唇亡則齒寒。故彼之自為，濟我之功宏矣。斯相反而不可以相無者也?！保ā丁辞f子?秋水〉注》）萬物皆自為。但一物的自為，別人可以得其用。一物只是自為，但自為的效用，可以是為他。

在西洋思想史中，有一派底經(jīng)濟學(xué)家，以為在人的經(jīng)濟關(guān)系中，人人皆求其自己的利，但于其求其自己的利底時候，他已于無形中，幫助了別人。同時亦于無形中，受了別人的幫助。一個資本家開一面粉工廠，其目的只是為他自己的利，但同時吃面粉底人也得了很大底方便。吃面粉底人買面粉，其目的只是為他自己方便，但同時面粉工廠的主人也賺了很多底錢。吃面粉底人對于面粉工廠的主人，面粉工廠的主人對于吃面粉底人，都可以說：“彼之自為，濟我之功宏矣?！?/p>

照這一派底哲學(xué)家的說法，自然是妥于安排底。在他的安排中，萬物各自為，但其自為于無形中，亦即是為他。萬物各為其私，但各為私于無形中即是為公。此可以說是一種自然底調(diào)和。