才人在學(xué)問或藝述方面底成就，總是有益于人底。道學(xué)家的偏見，以為只有有益于所謂“世道人心”底學(xué)問或藝術(shù)，才是有益于人底。這種偏見，是錯(cuò)誤底。無論哪一種底學(xué)問，只要能成為一種學(xué)問，無論哪一種藝術(shù)，只要能成為一種藝術(shù)，總是有益于人底。不過才人研究學(xué)問，或從事創(chuàng)作的目的，可以只是為求他自己的利。若其目的是如此，則他的境界是功利境界。

英雄亦做有益于人底事，但只以有益于人底事，與其自己的利相一致者為限。如其不相一致，則他即只做于他自己有利底事了。人多好名。有名亦是一人的自己的利。任何有益于人底事，皆可以使人有名。所以任何有益于人底事，皆可以與一人的自己的利相一致。才人英雄尤多好名。好名能使才人努力于研究創(chuàng)作，能使英龍雄做有益于人底事。昔人說：“三代以上，惟恐好名。三代以下惟恐不好名?！庇梦覀兊脑捳f，道德境界以上底人，惟恐好名。如其好名，則其境界，即是功利境界。功利境界中底人，惟恐不好名，如其不好名，貝味必常做有益于人底事。

然亦有求美名不得，而乃故做有害于人底事，以求為人所知者。據(jù)說，美國有些人故意在街上做些搗亂底事，以求其名見于報(bào)紙?；笢卣f：“大丈夫不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬年。”其心理亦是這一類底心理。在政治軍事方面有天才底人，若求流芳百世，則為英雄；若求遺臭萬年，則為奸雄。惟才人則只能流芳，不得遺臭。曹操在政治上的措施，可能遺臭，但他的詩，則只能流芳。英雄與才人，在一方面說，是一類的人，而英雄才人與圣賢，則絕不是一類的人。英雄與才人都是功利境界中底人，而圣賢則是天地境界或道德境界中底人。這并不是說，圣賢不能有如英雄所有底豐功偉烈，不能有如才人所有底巨著高文。圣賢亦可以有如才人英雄所有的成就，但才人英雄不能有如圣賢所有底境界。