不過才人、英雄的為人行事的此方面，多是“天機(jī)玄發(fā)”，不自覺其然而然。例如項(xiàng)羽不肯回王江東，不過因其不堪“父老憐而王我”，并非有意藉此表示其倔強(qiáng)。由此方面說，才人、英雄于有此等行為時(shí)的境界，是自然境界。其可賞玩贊美，亦是“為他底”，而不是“為自底”。

因此英雄才人的為人行事，雖大都可成為賞玩贊美的對象，但亦大都是不足為法，不足為訓(xùn)底。因?yàn)樗麄兊钠嫣毓之惖仔袨?，是出于他們的天資。所謂“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。如沒有他們的天資，而妄欲學(xué)其奇特怪異底行為，則如“東施效顰”，不成為美，反成為丑。圣賢的為人行事，“庸德之行，庸言之謹(jǐn)”，所以都是可以為法，可以為訓(xùn)底。英雄才人的為人行事，譬如奇花異草，圣賢的為人行事，譬如菽粟布帛。雖是菽粟布帛，而又不僅是菽粟布帛。因?yàn)榫推溆X解說，他是“極高明而道中庸”底。

圣賢如有英雄的才，他亦可以叱咤風(fēng)云。他如有才人的才，他亦可以笑傲風(fēng)月。但同時(shí)他亦是“庸德之行，庸言之謹(jǐn)”。不過因?yàn)樗麑τ谟钪嫒松?，有深底覺解，所以他雖叱咤風(fēng)云，笑傲風(fēng)月，而叱咤風(fēng)云，笑傲風(fēng)月，對于他底意義，與對于英雄才人者不同。他雖“庸德之行，庸言之謹(jǐn)”，而庸德、庸言，對于他底意義，亦與對于平常人者不同。平常人的覺解，不出乎日常生活之外，惟汲汲于“庸德之行，庸言之謹(jǐn)”，以求得利避害。這種人的為人行事，是平凡底。才人、英雄的為人行事，是不平凡底。圣賢的為人行事，是似平凡而實(shí)不平凡底。

選自《新原人》