以上所說，有些是對于一事一物說底。此所說對于某類物，某類事，亦同樣可以應(yīng)用。例如我們可以離開某一山，而對于山有了解；離開上某課，而對于上課有了解。照上文所說，我們于了解山時，需藉助對于某一山底經(jīng)驗；于了解上課時，需藉助對于上某課底經(jīng)驗。但于了解以后，我們可以離開某一山，而對于山有了解；離開上某課，而對于上課有了解。對于某類事物有了解，即是知某類事物的理所涵蘊底理。例如我們說：“人是動物。”此命題即表示人類的理涵蘊動物的理，此命題即代表我們對于人類底了解。我們對于某類事物有了解，某類事物對于我們即有意義。我們對之了解愈深愈多者，其意義亦愈豐富。我們對于一類事物亦可有最低程度底了解，可有最高程度底了解。我們說：“人是物”，此命題表示我們對人類底最低程度底了解。我們?nèi)糁祟惖睦硭N底一切底理，我們即對于人類有最高程度底了解。最高程度底了解，即是完全底了解。一類事物所涵蘊底理，可以是極多底。所以對于一類事物底完全底了解，亦是極不容易得到底。雖不容易得到，但比對于某一事物底完全底了解，又比較容易得到一點。

人生亦是一類底事，我們對于這一類底事，亦可以有了解，可以了解它是怎樣一回事。我們對于它有了解，它即對于我們有意義，我們對于它底了解愈深愈多，它對于我們底意義，亦即愈豐富。

哲學(xué)或其中底任何部分，都不是講“因為什么”底學(xué)問。或若問：因為什么有宇宙？因為什么有人生？這一類的問題，是哲學(xué)所不能答，亦不必答底。哲學(xué)所講者，是對于宇宙人生底了解，了解它們是怎樣一個東西，怎樣一回事。我們對于它們有了解，它們對于我們即有意義。

宇宙人生等，即使我們對于它們不了解，或無了解，它們還是它們。宇宙之有不靠人的了解，即使宇宙間沒有人，它還是有底。若使沒有人，固然沒有人生，但如有了人生，雖人對于它不了解，或無了解，它還是有底。