對于一事物底完全了解，事實(shí)上是不可能底。對于一類事物底完全了解，亦是極不容易得到底。因此人對于宇宙人生，亦不易有完全底了解。所以人雖都在宇宙之中，雖都有人生，但對于它們，有了解其是如此如此者，亦有了解其是這般這般者，亦有對之全不了解，或全無了解者?！兑?系辭》說：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。”《中庸》說：“人莫不飲食也，鮮能知味也?！睂τ谟钪嫒松涣私饣蛉珶o了解者，即所謂日用而不知，及飲食而不知味者也。

對于一事物或一類事物底完全了解，是極不容易有底。但其最特出顯著底性質(zhì)，是比較易于引起我們的注意，因而易于使我們在此方面，對于某事物，或某類事物，得到了解。人生亦有其最特出顯著底性質(zhì)，易于使我們對其得到了解，對其有覺解。

解是了解，我們于上文已有詳說。覺是自覺。人做某事，了解某事是怎樣一回事，此是了解，此是解；他于做某事時，自覺其是做某事，此是自覺，此是覺。若問：人是怎樣一種東西？我們可以說：人是有覺解底東西，或有較高程度底覺解底東西。若問：人生是怎樣一回事？我們可以說，人生是有覺解底生活，或有較高程度底覺解底生活。這是人之所以異于禽獸，人生之所以異于別底動物的生活者。

了解必依概念，自覺是否必依概念？于此我們說：了解是一種活動，自覺是一種心理狀態(tài)，它只是一種心理狀態(tài)，所以并不依概念。我們有活動，我們反觀而知其是某種活動，知其是怎樣一回事。此知雖是反觀底，但亦是了解，不過其對象不是外物而是我們自己的活動而已。我們于有活動時，心是明覺底。有了解的活動時，我們的心，亦是明覺底。此明覺底心理狀態(tài)，謂之自覺。