更有些人，雖依其良知覺得有些事辦得妥當(dāng)，他亦可做他所覺得妥當(dāng)?shù)资拢梢圆恢切┦录从械赖碌變r值。比如有些人覺得有些東西看著順眼，他亦可做他所看著順眼底東西，但他可以不知那些東西即是美底東西。例如民間流行的歌曲，其音節(jié)詞意有些都是美底，不過做底人及唱底人或只覺其聽著順耳，而不知這些作品，都有美術(shù)底價值。孟子說：“由仁義行，非行仁義也?！庇扇柿x行是依照仁義行，行仁義當(dāng)然亦是依照仁義行，不過不僅只是依照仁義行。于依照仁義的時候，行者不但依照仁義行，而且對于仁義有了解，自覺其是依照仁義行。此是有覺知地依照仁義行，此謂之行仁義。若雖依照仁義行，而對于仁義并無了解，亦不自覺其是依照仁義行，則雖依照仁義行，而不能說是行仁義，只可說是由仁義行?！吨杏埂氛f：“人莫不飲食也，鮮能知味也?！笔沁@點意思的一個很好底比喻。

由此方面說，我們亦可說，在道德方面，亦是行易知難。

不過在技術(shù)方面，知難行易，所以能知即能行。但在道德方面，雖亦可說知難行易，但卻不一定能知即能行。一個人若知一件事如何行，假如他行，他自然能行。但一個人若知一件應(yīng)該行，這個應(yīng)該未必即使他真正去行。

有有條件底應(yīng)該，有無條件底應(yīng)該。例如醫(yī)生告訴一個人說，你如果愿意保持健康，你應(yīng)該起居有節(jié)。這個應(yīng)該是有條件底。道德上底應(yīng)該是無條件底。對于有條件底應(yīng)該，一個人如不顧其條件，則其應(yīng)該即失其效力。一個人可以告訴醫(yī)生說，我不愿意保持健康，所以我也不必起居有節(jié)。道德上底應(yīng)該，雖是無條件底，但沒有強迫人以必從的力量。人的欲求是很復(fù)雜底，無論對于有條件底，或無條件底應(yīng)該，他往往明知其是應(yīng)該，而因有別底牽扯，不能照著應(yīng)該行。所以古人說：“言之匪艱，行之惟艱?！贝苏f與知難行易并無沖突，是可以并存底。

選自《南渡集》