欲與好

凡人皆有欲。欲之中有系天然的，或曰本能的，與生俱來(lái)，自然而然；如所謂“飲食男女，人之大欲存焉”；此等欲即天然的欲也。欲之中又有系人為的，或曰習(xí)慣的，如吸煙飲酒，皆得自習(xí)慣；此等欲即人為的欲也。凡欲之發(fā)作，人必先覺(jué)有一種不快不安之感，此不快不安之感，喚起動(dòng)作。此動(dòng)作，若非有特別原因，必達(dá)其目的而后止；否則不能去不快之感而有快感。此動(dòng)作之目的，即動(dòng)作完成時(shí)之結(jié)果，即是所欲，即欲之對(duì)象也。當(dāng)吾人覺(jué)不快而有活動(dòng)時(shí)，對(duì)于所欲，非必常有意識(shí)，非必知其所欲。如嬰兒覺(jué)不快而哭入母懷，得乳即不哭，食畢即笑。當(dāng)其覺(jué)不快而哭時(shí)，對(duì)于其所欲之乳非必有意識(shí)也。所謂本能或沖動(dòng)，皆系無(wú)意識(shí)的；皆求實(shí)現(xiàn)，而不知何為所實(shí)現(xiàn)者，亦不知有所實(shí)現(xiàn)者；皆系一種要求，而不知何為所要求者，亦不知有所要求者。若要求而含有知識(shí)分子，不但要求而且對(duì)于所要求者，有相當(dāng)?shù)闹R(shí)，則此即所謂欲望。沖動(dòng)與欲望，雖有此不同，而實(shí)為一類。今統(tǒng)而名之曰欲。人皆有欲，皆求滿足其欲。種種活動(dòng)，皆由此起。

近來(lái)國(guó)中頗有人說(shuō)，情感是吾人活動(dòng)之原動(dòng)力。然依現(xiàn)在心理學(xué)所說(shuō)，情感乃本能發(fā)動(dòng)時(shí)所附帶之心理情形?！拔覀冏詈靡暻楦袨樾睦砘顒?dòng)所附帶之‘調(diào)’（tone）而非心的歷程（mentalprocess）”（A．G．Tansley：TheNewPsychology第一版三六頁(yè)）。情感與活動(dòng)固有連帶之關(guān)系，然情感之強(qiáng)弱，乃活動(dòng)力之強(qiáng)弱之指數(shù)（index），而非其原因也。

凡欲必有有所欲，欲之對(duì)象，已如上述。此所欲即是所謂好；與好相反者，即所謂不好。所欲是活動(dòng)之目的，所欲是好。柏拉圖及亞力士多德皆以好是欲或愛(ài)之對(duì)象，能引起動(dòng)而自身不動(dòng)；活動(dòng)即所以得可愛(ài)的好；“凡愛(ài)好者，皆欲得之”。此二大哲學(xué)家蓋皆有見(jiàn)于人生而為此說(shuō)，又即以之解釋宇宙全體。以此解釋宇宙全體，誠(chéng)未見(jiàn)其對(duì)；若只以之說(shuō)人生，則頗與吾人之意見(jiàn)相合也。