性的因素

在西方，浪漫主義往往有性的成分在里面。中國(guó)的“風(fēng)流”一詞也有這種含義，尤其是在后來(lái)的用法上?？墒?，晉代新道家的人對(duì)于性的態(tài)度，似乎純粹是審美的，不是肉感的。例如，《世說(shuō)》有一則說(shuō)：“阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒。阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。”（《世說(shuō)?任誕》）

《世說(shuō)》又有一則說(shuō)：“山公與嵇、阮，一面契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異于常交，問公。公日：‘我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳?！薄?dāng)時(shí)中國(guó)的風(fēng)俗，一位夫人是不可以介紹給她丈夫的朋友的。因此韓氏對(duì)她丈夫說(shuō)，這兩位朋友下次來(lái)了，她想在暗中窺看一下?！八?，二人來(lái)，妻勸公止之宿，具酒肉。夜，穿墉以視之，達(dá)旦忘反。公入，曰：‘二人何如？’妻日：‘君才致殊不如，正當(dāng)以識(shí)度相友耳?！眨骸凛呉喑Ｒ晕叶葹閯佟！保ā妒勒f(shuō)?賢媛》）

阮籍、山濤（205年～283年）妻韓氏，都是欣賞異性的美，而不含任何性愛?；蛘呖梢哉f(shuō)，他們只是欣賞美，忘了性的成分。

像這些都是晉代新道家“風(fēng)流”精神的特征。照他們的看法，“風(fēng)流”來(lái)于“自然”，“自然”反對(duì)“名教”，“名教”則是儒家的古典的傳統(tǒng)。不過，即便是在這個(gè)儒家衰微的時(shí)期，還是有個(gè)名士和著作家樂廣（304年卒）這樣說(shuō)：“名教中自有樂地。”（《世說(shuō)?德行》）新儒家就是在名教尋求此樂的一種嘗試。

選自《中國(guó)哲學(xué)筒史》