我的價值判斷和學(xué)術(shù)判斷或許帶有我主觀上“無所不用其極”激烈色彩，但道德情感課題研究的現(xiàn)代貧乏應(yīng)當(dāng)是一個不爭的事實。正是在此意義上，我對于任何相關(guān)探究的嘗試都抱有積極的贊賞和熱切的期待。所以，當(dāng)學(xué)友李建華教授告知我其新作《道德情感論》即將殺青時，我便禁不住為之擊掌鳴鑼。我知道，建華君的這部新著是在他以前的博士學(xué)位論文之基礎(chǔ)上繕作而成的。作為其學(xué)位論文，我曾有幸以評閱人的身份先睹為快，對其許多真知灼見有很深的印象，尤其是他關(guān)于道德情感的心理發(fā)生機(jī)制以及道德情感在人的道德生活中的原發(fā)性基礎(chǔ)地位與作用等問題的探討，讓我殊感清新，有久別重逢的快悅。此次付諸刊印，建華君又作了許多修繕補(bǔ)充，其中汲收了不少論文評閱人和參加論文答辯會的專家的意見，乃至在行文表述等技術(shù)層面上也有相當(dāng)改進(jìn)。

我一向怯于對國內(nèi)同道的作品發(fā)表評論，一則是因為自己才疏學(xué)淺，心虛而致虛心；二則是因為我個人的研究興趣過于偏狹，對他們的許多研究課題缺乏足夠的知識，除了虛心學(xué)習(xí)外，不敢有些微學(xué)術(shù)造次；最后也是最重要的原因是，我不想因為我個人的膚淺了解而影響廣大讀者的獨立解讀。我多次說過，讀者而非專家才是倫理學(xué)作品的最終評判者，而事實上就倫理學(xué)這門特殊的學(xué)科而言，我以為絕不可能有真正的專家--除那些已被歷史所證明和承認(rèn)的偉大道學(xué)家或道德圣賢之外，只有真正的學(xué)者--道德是每一個真正的人所必須永遠(yuǎn)追求的境界，作為知識，它關(guān)乎人的終生，需要用心體會，用情感通，用理判別，用意（志）踐行。

鑒于上述的一貫信念，我在此仍不能對建華君的新作有過多的評頭品足，唯一能表達(dá)的是為之歡喜、為之和唱的心情。我必須坦率地說，建華君囑我為之一序，實有些為難于我了，作為同輩學(xué)者，無論是學(xué)識，還是資歷，我都不堪此重負(fù)。然，“于情”總是優(yōu)先于“于理”，建華君的再三懇求使我無法堅辭，這種遷情避理的做法想必也有我渴望早日見到彌補(bǔ)現(xiàn)代倫理學(xué)研究中“性情”維度之缺失的心態(tài)作用罷。

記得建華君在其同名博士學(xué)位論文的“導(dǎo)言”前曾題引過俄國思想家別林斯基的一句名言，其曰：“感情是先于知識的，誰沒有道德的情感，誰就不懂得道德。”這一定是建華君多年來躬身于道德心理情感課題的心意與立場的真實表達(dá)。既人此門，當(dāng)啟靈光。愿建華君一路前行，直抵西天。

2000年夏急就于北京西郊藍(lán)旗營悠齋

（李建華著：《道德情感論》，湖南人民出版社2001年版--文章標(biāo)題系新加）