近來有人說：這槃瓠就是盤古 ，關(guān)于盤古的神話，都是苗族所傳，漢族誤把他拉來，算做自己的；這話很奇而很確。為什么呢？一、槃瓠、盤古，聲音相同；二、關(guān)于盤古的神話、思想和中國別種神話不同；三、漢族古帝，都在北方；獨(dú)盤古則祠在桂林，墓在南海；見任昉《述異記》。四、汪寶《晉紀(jì)》，范成大《桂海虞衡志》，都說：“苗人雜糅魚肉，叩槽而號(hào)，以祭槃瓠?！薄段墨I(xiàn)通考》引。近人筆記，說廣西巖洞中，往往有崇宏壯麗，榜為盤古廟的；廟里奉祀的，是盤古和天皇、地皇、人皇；陰歷六月初二，相傳是盤古生日，遠(yuǎn)近聚集，致祭極虔。見《地學(xué)雜志》。照此說來，不但盤古是苗族的古帝，連司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》所列后一說的三皇，也是苗族的古帝了。《遁甲開山圖》說天皇被跡在柱州昆侖山下，地皇興于熊耳龍門山，人皇起于形馬?！队[》卷七十八。柱州，以昆侖山高若天柱然，故名；形馬，山名，舊說在蜀?！锻ㄨb外紀(jì)》。據(jù)此看來，天皇、人皇，實(shí)在是從如今的青海到四川的。昆侖，見第一章。熊耳山，在如今河南的盧氏縣，龍門山在陜西韓城縣、山西河津縣之間，也和四川的山脈相接。所以《華陽國志》也說“蜀之為國，肇自人皇”。到三苗時(shí)代，就進(jìn)到左洞庭、右彭蠡的地位了。《史記·吳起列傳》?！稌虻洹罚骸案Z三苗于三危?！薄队碡暋罚骸皩?dǎo)黑水，至于三危，入于南?！?，《史記集解》《夏本紀(jì)》。和《通典》卷一百七十五。引《鄭注》道：“《地理志》，益州滇池有黑水祠，而不記此山水所在，今中國無之矣?！兜赜洝吩唬喝Ｉ?，在鳥鼠之西南，與岷山相連?！眲t黑水就是如今的金沙江，一者，黑水祠在淇池，滇池是金沙江流域；兩者，金沙江古名滬水，“滬”就是“盧”，也就是“玈”，就是“黑”。三危山，就是如今的巴顏哈喇山脈。三苗是江域之國，把他竄到這個(gè)地方，一定因?yàn)槿缡蔷爬柚?，三危是黎族的根?jù)地，叫他去治理，卻很相宜，所以史記說：“以變西戎?！薄队碡暋罚河毫憾荩家院谒纸?；是雍州的西南界，到如今青海木魯烏蘇北岸；梁州的西界，到如今川邊這一條水的東岸；斷乎沒有兩條黑水的。入于南海的“?！?，是“夷蠻戎狄謂之四?！钡暮＃皇恰把蠛！钡暮?。當(dāng)時(shí)道金沙江，實(shí)在還沒到他和岷江合流之處，所以就把岷江算做長(zhǎng)江的上源。后人鑿定了海是洋海的海，就生出許多異說來；卻又因?yàn)楣虨跆K，譯言黑水，就把來附會(huì)禹貢的黑水；殊不知哈喇譯言黑，是句“蒙古話”；這個(gè)名詞，一定是蒙古人侵入青海之后才有的。古人所說的山，都是所包甚廣，和現(xiàn)在地理學(xué)上所謂“山脈”、“山系”相當(dāng)；斷沒有像志書上所說，僅指一峰一嶺的。《水經(jīng)注》：江水“東過江陽縣南——如今四川的滬縣——雒水從三危東，道廣魏雒縣南——如今四川的廣漢縣——東南注之”?？梢姷萌６?，所包甚廣。《括地志》把他鑿定在“敦煌縣東南四十里”，就又生出疑問來了?！独ǖ刂尽愤@句話，是跟《山海經(jīng)》“三危在敦煌南”——《水經(jīng)注》三十一卷引——來的；殊不知《山海經(jīng)》下文，還有“與岷山相接，南帶黑水”兩句，所謂在敦煌南，和《說文》說“河水出敦煌塞外昆侖山”一樣；因?yàn)橹袊たh極盡于此，只得如此說法；并不是說他在敦煌境內(nèi)，或者極近的地方；不然《漢書·地理志》、《續(xù)漢書·郡國志》，敦煌郡下，為什么都不說有三危山呢？照第一章所考據(jù)，于闐河的上源有昆侖，河曲的東面，又有昆侖；這兩個(gè)昆侖，其實(shí)原是一山，不過因?yàn)橐惶幨菨h族發(fā)祥之地，一處為西戎所據(jù)，所以分出“海內(nèi)”、“海外”罷了。這也是古人所說的山，所包甚廣的一個(gè)證據(jù)。這一條例子，講古代的地理，用處甚大，請(qǐng)諸位牢牢記著。