其一，這一種人，是有“文身”的風(fēng)俗的。從歷史上看起來，如上所述的地方，都可發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一的風(fēng)習(xí)。

《禮記·王制》：東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。注“雕文，謂刻其肌，以丹青涅之”?！墩x》：“文身者，謂以丹青文飾其身?！耦}交趾者，雕，謂刻也，題，謂額也，謂以丹青雕刻其額，非惟雕額，亦文身也?！卑笓?jù)正義，可知文身與雕題，就是一事。又不火食的風(fēng)俗，東夷南蠻，也相同?！墩x》說“以其地氣多暖，雖不火食，不為害也”。南蠻的地方，誠然地氣多暖，東夷何嘗如此，可見夷蠻確系同族，所以有這一樣的風(fēng)俗。

《漢書·地理志》：粵地……今之蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粵分也。其君禹后，帝少康之庶子云。封于會稽，文身斷發(fā)，以避蛟龍之害?！妒酚洝窃绞兰摇罚岩姷谖逭碌谝还?jié)。

《后漢書·哀牢傳》：種人皆刻畫其身，象龍文。

又《東夷傳》：倭地大校在會稽東冶之東，與珠崖儋耳相近。故其法俗多同?！度龂尽罚耗凶訜o大小，皆黥面文身?！暮笊倏抵?，封于會稽，斷發(fā)文身，以避蛟龍之害。今倭人好沈沒捕魚蛤，亦文身以厭大魚水禽，后稍以為飾。諸國文身各異；或左或右，或大或小，尊卑有差。以朱丹涂其身體，如中國用粉也。

《后漢書》：馬韓……其南界近倭，亦有文身者。弁辰……其國近倭，故頗有文身者。

《北史·流求傳》：如今的臺灣。婦人以墨黥手，為蟲蛇之文。

《南史·扶南傳》：文身被發(fā)。

閻若璩《四書釋地三續(xù)》：《留青日札》曰：某幼時及見今會城住房客名孫祿。父子兄弟，各于兩臂背足，刺為花卉、葫蘆、鳥獸之形。因國法甚禁，皆在隱處，不令人見，某令解衣，歷歷按之。亦有五采填者，分明可玩。及詢其故，乃曰：業(yè)下海為鮮者，必須黥體，方能避蛟龍鯨鯢之害也。方知斷發(fā)文身，古亦自有；《漢書·地理志》于粵已云。錄此者，以見今猶信耳。

其二，食人的風(fēng)俗，前文所述的地方也是都有的。

《墨子·魯問》：楚之南，有啖人之國者。其國之長子生，則解而食之，謂之宜弟。美則以遺其君。君喜則賞其父?！逗鬂h書·南蠻傳》引這一段，以為當(dāng)時的烏滸人。注：“萬震《南州異物志》曰：烏滸，地名。在廣州之南，交州之北。恒出道間，伺候行旅，輒出擊之。利得，人食之，不貪其財貨；并以其肉為肴葅；又取其髑髏破之以飲酒。以人掌趾為珍異，以食老也?！薄豆?jié)葬下》：越東有輆沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。

《左傳》僖十九年：宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷。

《南史·毗騫傳》：國法刑人，并于王前啖其肉。國內(nèi)不受估客，往者亦殺而食之，是以商旅不敢至。