7. 獨(dú)特的社會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會(huì)。它 與我們的先民很早就開(kāi)始從事定居農(nóng)業(yè)有關(guān)，在這種農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，血緣紐帶發(fā)揮了重要的作用。相比之下，以游牧為主的西方民族很早就 形成了以個(gè)人為中心的、血緣關(guān)系比較淡薄的社會(huì)。從這個(gè)意義上 看，中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)屬于不同質(zhì)的社會(huì)。中國(guó)社會(huì)的最大特點(diǎn)是以家庭為基礎(chǔ)及其衍生出來(lái)的一整套關(guān)系和生活方式，而西方社會(huì)是以個(gè)人為基礎(chǔ)而形成的一整套關(guān)系和生活方式。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)家庭倫理還衍生出了“舍己為家”和“保家衛(wèi)國(guó)”這種“家國(guó)同構(gòu)”的 社會(huì)傳統(tǒng)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”的信念又把個(gè)人追求與社 會(huì)目的統(tǒng)一了起來(lái)：由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，由國(guó)家而天下。在中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家形成過(guò)程的百年中，這種價(jià)值觀又轉(zhuǎn) 化為強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和國(guó)家凝聚力。

隨著中國(guó)現(xiàn)代化的巨變，中國(guó)社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了前所未有的變化。過(guò)去那種自然經(jīng)濟(jì)、社會(huì)流動(dòng)性極低的社會(huì)已被一個(gè)高速發(fā) 展、社會(huì)流動(dòng)性極強(qiáng)的社會(huì)取而代之。過(guò)去三十多年中，中國(guó)人的生 活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)社會(huì)已經(jīng)完成了一個(gè)從封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)向開(kāi)放的工業(yè)和商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，并和西方同步地轉(zhuǎn)向信 息社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，普通老百姓的每一個(gè)細(xì)胞都調(diào)動(dòng)起來(lái)了，要 發(fā)展、要掙錢(qián)、要自我實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)充滿了活力，充滿了機(jī)會(huì)。不過(guò)在這樣一個(gè)快速變革的時(shí)候，也產(chǎn)生了各種社會(huì)矛盾和價(jià)值失落， 這很像一個(gè)處在青春期的少年，生機(jī)勃勃、充滿希望的同時(shí)，又帶有 青春期的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題。但從歷史發(fā)展的長(zhǎng)期合理性角度來(lái)看，這恐怕是任何一個(gè)社會(huì)走向現(xiàn)代化的必經(jīng)階段。

在這種現(xiàn)代化大潮的沖擊下，很多人以為西方個(gè)人為中心的社會(huì) 價(jià)值觀將取代中國(guó)家庭為中心的社會(huì)價(jià)值觀，中國(guó)也會(huì)走向西方的那種社會(huì)與國(guó)家對(duì)峙的局面。但事實(shí)并非如此，現(xiàn)代化帶來(lái)了許多中國(guó) 傳統(tǒng)價(jià)值的失落，但同時(shí)又帶來(lái)了人們對(duì)回歸傳統(tǒng)價(jià)值的向往，而且 是在一個(gè)全新基礎(chǔ)之上的回歸向往。一首《?；丶铱纯础匪查g唱遍中國(guó)大江南北就說(shuō)明了這個(gè)事實(shí)：中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)深層次的結(jié)構(gòu)仍然是家庭。孝敬父母對(duì)絕大多數(shù)人仍然是天經(jīng)地義的事，畢竟三千多年前的甲骨文中“孝”字的寫(xiě)法延續(xù)至今。在今天的中國(guó)，個(gè)人的權(quán)利和自由已經(jīng)比過(guò)去擴(kuò)大了無(wú)數(shù)倍，但個(gè)人仍然愿意為家庭利益犧牲很 多東西，這在以個(gè)人為中心的西方社會(huì)是很難想像的。這也是中國(guó)社 會(huì)的凝聚力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方社會(huì)的重要原因之一。從中國(guó)的情況來(lái)看，孝敬文化今天完全可以和個(gè)人權(quán)利并存，絲毫也不落伍。