十五國風(fēng)：詩經(jīng)時代的性與愛

黛琪

國風(fēng)：大旨談性

正如曹雪芹自敘：《紅樓夢》“大旨談情”，詩經(jīng)之《十五國風(fēng)》其實是“大旨談性”。這里有一個特別需要說明的小問題，便是詩經(jīng)時代，性情不分；所有的情詩，都是情欲的表白與吶喊，沒打算“發(fā)乎情，止乎禮”。

從《周南·關(guān)雎》開始，愛情便意味著性的結(jié)合。“窈窕淑女，君子好逑”，君子喜歡淑女，接下來要做的事便是為將來兩人的婚禮做籌備。這意味著，愛悅等于婚姻的建立，這是君子與淑女建立合乎禮法的性關(guān)系的蘊藉說法。表現(xiàn)更鮮明的是《召南·草蟲》，這種因有情而求歡的勢頭便噴薄而出。

《草蟲》是以女子的口吻，談兩人同心而離居的思念之苦；于是一得到相遇的機會，便行男歡女愛之事，痛苦方得稍稍解脫平復(fù)。詩曰：“喓喓草蟲，趯趯阜螽，未見君子，我心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降?！睌R在今天這樣的開放社會，也不免要贊一聲“豪放女”，但是，在當(dāng)時，不過是平常敘事耳。愛悅求歡，身心滿足，毫無惺惺作態(tài)，坦白自然的態(tài)度，幾乎可以說是令人震驚。這只能說明，在當(dāng)時，人們并不認(rèn)為“情欲”是可恥的。愛人便意味著身體的愛悅，并非后人唧唧歪歪胡謅的“我愛你滄桑的老靈魂”。男女之情，就是身體情欲這回事，不是靈魂滄桑那么回事。

著名淫詩《野有蔓草》，是以男子的口吻，寫陌生男女邂逅相遇，彼此愛慕，野合同居的故事。詩曰：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”詩人堅定地認(rèn)為：“我愛你，我便需要得到你的慰藉；我愛你，你便肩負(fù)著給予的義務(wù)。肉體的結(jié)合才使靈魂安妥，你我的結(jié)合才是人間的幸福。”而另一方呢？不消說，那自然是“同情地給予”了，并且雙雙成家去也。