而這不是只有中國文人才面臨的問題。歐洲歷史上就曾經(jīng)存在過一種傳統(tǒng)，一些貴婦人常常以保護(hù)神的姿態(tài)幫助那些具有才華的文化人，而那些文化人也因?yàn)樯畹膲毫Σ坏貌灰揽窟@些“富婆”。譬如華隆夫人與盧梭。當(dāng)他們結(jié)識(shí)時(shí)，華隆夫人是一個(gè)大盧梭10歲的寡婦。盧梭吻她睡過的床，匍匐在她走過的地板上，吃她嘴里吐出的肉……華隆夫人則精心地把盧梭養(yǎng)起來。而梅克夫人與柴可夫斯基交往了13年，書信往來多達(dá)1100多封。柴可夫斯基得到的則是每年6000盧布的回報(bào)。還有更露骨的，巴爾扎克22歲時(shí)，在給他妹妹的一封信中寫道：“留神一下，看看能否物色一位有巨額財(cái)產(chǎn)的富孀?！毕氡话B(yǎng)之心切，溢于言表。還好因?yàn)槲幕牟煌麄冎g的交往很多都是神交，沒有深刻影響到自己的作品思想，沒有打上做作或迎合政治的烙印。

但經(jīng)濟(jì)獨(dú)立所凸顯的意義已經(jīng)越來越明顯。為了擺脫被包養(yǎng)的命運(yùn)，中國文人是積極探索過的。近代最具叛逆精神的魯迅是公務(wù)員兼大學(xué)教授。豐厚的工資成了他能夠暢快淋漓地痛罵和批判黑暗當(dāng)局最強(qiáng)有力的后盾。周作人更是正宗的大學(xué)教授。就連性情中人的徐志摩，也來回奔波于上海、南京、北京各大高校。想想若他們沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，我們今天讀到的可能就不是犀利的雜文，動(dòng)情的詩歌，而是迎合大眾口味讓人沉溺在鴛鴦蝴蝶中的卿卿我我。

你或許會(huì)說這是現(xiàn)實(shí)主義，很俗，但它的的確確很務(wù)實(shí)，很有效，因?yàn)橛绣X才能人格獨(dú)立。臺(tái)灣作家李敖就深得其中五味。他認(rèn)為要有勇氣、不怕孤立、勇往直前，得有支撐力量，最重要的是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在這方面，他認(rèn)為自己是精明的“個(gè)體戶”、“單干戶”，是謀而后動(dòng)、先立于不敗之地的。李敖說，他能挺直腰桿，跟他薄有財(cái)富，可以不求人、不看老板臉色、不怕被封鎖有絕對(duì)關(guān)系。他像伏爾泰一樣，是有錢支撐的文人，早就脫離了“一分錢難倒英雄漢”的窘境。

美國第三任總統(tǒng)富蘭克林說：兩個(gè)口袋空的人，腰板站不直。他認(rèn)為金錢是一種力量，是競爭的力量，可以保護(hù)我們的自由?！澳銢]有金錢時(shí)，就沒有支撐點(diǎn)?！薄把锎б稽c(diǎn)錢，才能夠談一切，否則的話，一切都落空?！弊鳛橐粋€(gè)文人，腰包鼓自然就會(huì)擺脫被包養(yǎng)的厄運(yùn)。

因此，你若也是個(gè)文人，一定要先摸摸錢袋問下自己，我被包養(yǎng)了嗎？