鑒于洋貨在很多方面確實(shí)具有先進(jìn)性并為老百姓提供了方便，因而除了毀壞之外還有另外一種解決辦法，那就是給洋貨或帶“洋”字的貨品改名換姓，譬如“洋藥”改稱“土藥”、“洋布”改稱“土布”或“西布”，“洋貨鋪”改稱“廣貨鋪”，就連從日本引進(jìn)的東洋車，本不屬于“反洋”系列的產(chǎn)品（當(dāng)時(shí)的日本人在國(guó)人眼中乃同文同種，和西方人還是有本質(zhì)區(qū)別的，庚子年的事件本與日本無(wú)關(guān)），但車夫們還是忙不迭的將之改名為“太平車”，并用醒目的紅紙貼在車尾，以防不測(cè)（六十多年后，紅衛(wèi)兵將“西紅柿”改成“東紅柿”，可謂有異曲同工之妙）。

改名之后，義和拳在精神上獲得了勝利，老百姓也由此得了便利，減少了損失，倒不失為一個(gè)好的解決辦法。事實(shí)上，義和拳在語(yǔ)言系統(tǒng)上有頗多令人忍俊不禁的“革新”，如柴萼在《庚辛紀(jì)事》中所載：“德宗（光緒皇帝）謂之一龍，禮王（世鐸）、慶王（奕劻）謂之二虎（也有說(shuō)奕劻和李鴻章的），百官謂之百羊，百姓年三十以上或與洋人相關(guān)者謂之二毛子，年四十以上或間接與洋人相關(guān)者謂之三毛子，洋人謂之鬼，洋錢謂之鬼鈔，洋炮謂之鬼銃，洋槍謂之鬼?xiàng)U，火藥謂之散煙粉，鐵路軌道謂之鐵蜈蚣，機(jī)關(guān)車謂之鐵牛，電線謂之千里桿，老婦謂之老寡婦，少艾謂之小媳婦，女陰謂之小妖洞，強(qiáng)奸謂之?dāng)囆⊙础?，甚至連“洋”也改成右邊加個(gè)“火”字，意思為“水火左右交攻”。

在義和拳的眼中，就連光緒皇帝也不是好人，因?yàn)樗诳涤袨榈膽Z恿下背叛祖先，搞變法維新就是引進(jìn)西方的那一套東西，這是義和拳所不能容忍的。王照在《山東行腳記》里記載了很多謠言，說(shuō)他在山東萊州府一帶游歷時(shí)，聽(tīng)到的“街談巷議，大抵不外‘天滅洋人’、‘李鴻章賣江山’、‘光緒爺奉教’、‘袁世凱造反’、‘康有為封六國(guó)圣人’之類”。很明顯，這幾個(gè)人都傾向西化與洋務(wù)而遭到義和拳的詆毀（流亡國(guó)外的康有為被封為“六國(guó)圣人”，意思是罵他做了漢奸賣國(guó)賊）。

物極必反。1900年6月16日（五月二十），義和拳在焚燒“老德記”西藥房等洋貨鋪時(shí)，連帶北京南城最繁華的大柵欄商業(yè)地區(qū)1800多家店鋪和7000多間民房被焚，其火勢(shì)之兇猛，連巍峨的正陽(yáng)門城樓都被殃及，最終被燒毀坍塌。李希圣在《庚子國(guó)變記》中說(shuō)，這次大火“焚正陽(yáng)門外四千馀家，京師富商所集也，數(shù)百年精華盡矣。延及城闕，火光燭天，三日不滅?！敝俜际蟿t在《庚子記事》中記載：“及至延及旁處，團(tuán)民不許撲救，仍令各家焚香，可保無(wú)虞，切勿自生慌擾。既至火勢(shì)大發(fā)，不可挽救，而放火之團(tuán)民，已趁亂逃遁矣。是以各鋪戶搬移不及，束手待焚，僅將賬目搶護(hù)而已。”

在此事件后，很多人開(kāi)始反思義和拳到底在干什么，譬如《庚子記事》的仲芳氏，他在書(shū)的前一部分中用肯定的語(yǔ)氣記載義和拳的種種活動(dòng)與傳聞，但是大柵欄大火之后，仲芳氏的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化，他在文中指責(zé)義和拳造成了一場(chǎng)“從來(lái)未有之奇災(zāi)”，并由此認(rèn)為“義和團(tuán)如此兇橫，是正耶，是邪耶，殊難揣測(cè)”；“若看其請(qǐng)神附體，張勢(shì)作威，……焉有殺人放火之神靈乎？且焚燒大柵欄老德記一處之房，遂致漫延如此大火，何以法術(shù)無(wú)靈；以此而論，又似匪徒煽惑擾亂耳?！?/p>

對(duì)義和拳的此類行為，楊典誥也在《庚子大事記》中認(rèn)為，義和拳“雖有法力，只可以倡亂，不足以成事?！?wù)唧@以為神術(shù)，遂開(kāi)千古未有之奇禍……四月，保定有燒電桿，毀鐵路之舉。不知電桿，鐵路乃國(guó)家營(yíng)造者，既懸‘保清滅洋’之旗，而又燒焚公家之物，是直與國(guó)家為難，非亂民而何?！铣芍\國(guó)者，以為亂民不可恃，兵端不可開(kāi)”。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)頭腦清醒的士紳仍為數(shù)不少。