來(lái)自本體的藝術(shù)啟悟

當(dāng)然，這里所說(shuō)的“洋”以及前面說(shuō)過(guò)的“現(xiàn)代”云云，只是戲言性的。當(dāng)然不是說(shuō)曹雪芹受到了大洋彼岸的什么文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐的影響。第一，宇宙的統(tǒng)一性、世界的統(tǒng)一性，整體性、共同性決定了藝術(shù)的統(tǒng)一性、整體性、共同性與可比性、可交流性。不管把藝術(shù)吹得多么玄抬得多么高，藝術(shù)來(lái)自宇宙——世界，藝術(shù)是宇宙——世界的一部分，因?yàn)槿耸怯钪妗澜绲囊徊糠?，藝術(shù)的本體不是、不僅僅是一個(gè)封閉的藝術(shù)本身，而是、而且是宇宙——世界的本體的一部分，藝術(shù)的本體與宇宙——世界的本體相通。這種本體是一切創(chuàng)作方法創(chuàng)作理論創(chuàng)作流派的本源。文學(xué)理論與創(chuàng)作不論如何花樣翻新，都是宇宙——世界——藝術(shù)本體這棵生生不已的大樹(shù)上所結(jié)的果。杰出的作品總是更能深入地體現(xiàn)出這個(gè)本體，這個(gè)“樹(shù)干”，因此杰出的作品就包含著更豐富更多樣更富有廣泛的涵蓋性的“果”。越是杰出的作品越含有一種深入本體的價(jià)值，一種無(wú)所不包的雄渾，一種觸類旁通的廣博，一種非常自由地變過(guò)來(lái)又變過(guò)去的靈通。所以，越是杰出的作品越容易與其他的（包括國(guó)外的與未來(lái)的）作品比較。第二，《紅樓夢(mèng)》確是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的一大突破。它的寫作方法與技巧是屬于過(guò)去的——章回體、推背圖式的謎語(yǔ)讖語(yǔ)、詩(shī)詞歌賦的夾雜等，更是屬于未來(lái)的。為什么有這個(gè)突破，有這個(gè)“未來(lái)”呢？關(guān)鍵在于作者對(duì)于宇宙——人生——藝術(shù)本體的深切體味與執(zhí)著追求，這當(dāng)然是大于先于一切傳統(tǒng)積淀，也大于先于一切理論概括，更大于先于一切為突破而突破的“創(chuàng)新這條狗”本身所追逐的了。