當然，我所描述的這個情景乃是虛構的。罰金、費用以及其他金錢激勵措施對規(guī)范所產(chǎn)生的影響，不可能得到準確的預測，而且還會因為情形的不同而不同。我的看法是：市場反映并推廣了某些規(guī)范，即評價所交易物品的某些特定的方式。因此，在決定是否要將某種物品商品化的時候，我們必須考慮的不只是效率和分配公平，我們還必須追問這些市場規(guī)范是否會排擠掉非市場規(guī)范，而且如果會的話，那么這是否代表了一種得不償失。

我并不是在宣稱，促進人們對環(huán)境、養(yǎng)育孩子以及教育保有有德行的態(tài)度，肯定永遠都優(yōu)于其他因素的考量。賄賂有時候也會發(fā)揮作用，而且在某些場合賄賂還是有道理的。如果給那些成績不好的孩子錢讓他們讀書，可以極大地提高他們的閱讀技巧的話，那么我們就可能會決定嘗試這么做，以期教會他們在以后也熱愛學習。但是我們需要記住的是，我們所采取的這種賄賂行為（即一種在道德上有所妥協(xié)的做法）乃是在用一種較低的規(guī)范（為賺錢而讀書）取代一種較高的規(guī)范（因為愛讀書而讀書）。

隨著市場和以市場為導向的思維方式侵入傳統(tǒng)上由非市場規(guī)范所調(diào)整的各個生活領域——健康、教育、生育、難民政策、環(huán)境保護等領域，上述困境出現(xiàn)得更為頻繁了。當經(jīng)濟效率或經(jīng)濟增長的承諾意味著要給我們認為無價的物品定價的時候，我們應當做些什么呢？當我們在決定是否要進入存在道德問題的市場以期實現(xiàn)一些有價值的目的的時候，我們有時候也會感到左右為難。