元帝心結(jié)

晉元帝司馬睿即位以后，有三件事情是他的心結(jié)。

一是祭祀問(wèn)題。

祭祀作為封建社會(huì)極為重要的禮制，歷來(lái)受到統(tǒng)治者的高度重視。根據(jù)《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五?！蔽鲿x時(shí)期，皇家確立了七廟制度。這種制度具體為一廟異室，即在一座建筑中供奉著昭穆幾世的皇帝神主；同時(shí)，它又確立了太祖獨(dú)尊的地位，規(guī)定只有太祖的牌位才可以萬(wàn)世不毀。然而，在西晉時(shí)期，如何確定太祖，就有一些問(wèn)題：因?yàn)槲鲿x政權(quán)是經(jīng)過(guò)司馬懿父子三人共同努力才得到的，論開(kāi)創(chuàng)之功，那自然應(yīng)該確定司馬懿為太祖。但是，作為司馬昭的兒子，司馬炎當(dāng)然希望自己的爸爸能夠成為太祖。于是司馬炎在實(shí)行七廟制度之初，只是確定了七位廟主，他們分別是司馬炎的六世祖司馬均、五世祖司馬量、高祖司馬俊、曾祖司馬防、祖宣皇帝司馬懿、伯父景皇帝司馬師、父親文皇帝司馬昭。這六世七位先帝為三昭三穆，而“太祖虛位”，沒(méi)有明確誰(shuí)是太祖。直至咸寧元年(公元275年)十二月，司馬炎才“追尊宣帝廟曰高祖，景帝曰世宗，文帝曰太祖”，也就是說(shuō)將自己的父親司馬昭定為太祖。

到了東晉時(shí)期，情況卻又發(fā)生了變化，司馬睿是瑯邪王司馬覲之子，是司馬昭弟弟司馬伷的孫子、司馬懿的曾孫，他是伯祖司馬昭的旁支參見(jiàn)“元帝登基”節(jié)。。那么，如果繼續(xù)以司馬昭為太祖，司馬睿繼承大統(tǒng)就顯得有點(diǎn)尷尬。于是，司馬睿在建太廟的時(shí)候，仍然是采取“太祖虛位”的權(quán)宜之計(jì)，為重新選擇太祖埋下了伏筆。

除此之外，在司馬睿即位以后，如何加封自己的親生父親，也就是怎么樣擺平瑯邪王的問(wèn)題，被提上了議事日程。當(dāng)時(shí)，有臣下進(jìn)言說(shuō)司馬睿的父親瑯邪王司馬覲宜尊稱皇考。太常賀循表示了反對(duì)，說(shuō)：“禮典之義，子不敢以己爵加其父號(hào)?！币?yàn)榘凑辗ńy(tǒng)，司馬睿是上繼武帝司馬炎，也就是說(shuō)從皇室的疏屬承繼了大統(tǒng)，那么就不能再顧小宗了。司馬睿只好聽(tīng)從賀循的意見(jiàn)，沒(méi)有追封生父為皇，而是封自己最心愛(ài)的兒子司馬裒為瑯邪王，奉恭王司馬覲之祀。

關(guān)于祭祀的最后一個(gè)難題就是：同輩兄弟的神主在宗廟中該不該占據(jù)不同的廟數(shù)。在西晉武帝所立七廟中，只有三昭三穆，而司馬師、司馬昭兄弟，雖然都屬于第三穆，但是卻被計(jì)為兩廟。到了司馬睿時(shí)代，就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是司馬睿與晉懷帝、晉愍帝為從兄弟。如果繼續(xù)不按輩分確定廟數(shù)，誰(shuí)也不敢說(shuō)將來(lái)不會(huì)因上輩神主遷毀以后，七廟全為同一輩分或者兩個(gè)輩分的神主占據(jù)的情況。這就嚴(yán)重違背了天子之廟“三昭三穆”的禮制，甚至?xí)固熳又畯R降為諸侯、士大夫之廟的規(guī)格。因此，司馬睿對(duì)此組織了討論，討論的結(jié)果是聽(tīng)從了賀循的意見(jiàn)，即七廟數(shù)以昭穆為準(zhǔn)，而每昭每穆則不一定只有一個(gè)皇帝神位。這樣，就圓滿地解決了問(wèn)題。

除了祭祀問(wèn)題，讓司馬睿糾結(jié)的第二個(gè)問(wèn)題，就是立儲(chǔ)。